译文
既然圣贤都饮酒,又何必再去求神仙?三
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐(zhu)渐响起……
我(wo)家曾三为相门,失势后(hou)离开了西秦。
愁闷时高歌一曲《梁父吟》,
这木樽常常与黄金的酒壶放在一起,里面倒是盛满了玉色酒汁。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说:“尹何年轻,不(bu)知能否胜任。”子皮说:“这个人忠厚谨慎,我喜爱他,他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下,就会更加懂得治理政事的方法。”子产说:“不行。一个人假如真正喜爱别人,那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人,就想让他来管理政事,这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样,多半会割伤自己。您的所谓爱人,只不过是伤害人家罢了,那么以后谁还敢求得您的喜爱呢?您在郑国如同房屋的栋梁,栋梁折断了,屋椽自然要崩塌,我也会被压在屋子底下,因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢!譬如您有一块美丽的锦缎,您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑,这些都是人们身家性命之所寄托,却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比,不是更加贵重吗?我只听说过学好了然后才去管理政事,没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做,一定会受到危害。比方打猎吧,射箭、驾车这一套练熟了,才能猎获禽兽;假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车,总是为翻车发生事故(翻车压死)而提心吊胆,那么,哪里还顾得上猎获禽兽呢?”子皮说:“太好了!我这个人很笨。我听说过,君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情(qing),小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊!衣服穿在我身上,我是知道加以爱惜的;大官、大邑,这是身家性命之所寄托,我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话(hua),我是不会懂得这个道理的。从前我说过:‘您治理郑国,我治理我的封地,在您的庇荫之下,还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道,这样做还是不够的。从今以后我请您允许,就是治理我的封地,也要听您的意见行事。”子产说:“人心的不同,就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢?不过我心里认为危险的事情,还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实,所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
斑鸠问:“是什么原因呢?”
为什么春风竟然容不得这些,惊走了莺黄又吹折数枝花。
美丽的飞阁高接云天,远远地连着西城。
我玩弄靠着矮墙青梅树的枝桠,君骑着白马立在垂杨边上。
太阳高升,霜雪融落,山林显得愈加寂静空荡,笨熊正在缓慢地爬着大树,鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
我在少年时候,早就充当参观王都的来宾。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别优美出色一时无两。
追忆着往事,感叹如今的自己,春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略,拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然不理照样乐悠悠。
黑犬脖上环套环,猎人英俊又能干。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水,黄昏时栖息在高高的山冈
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
善假(jiǎ)于物
注释
⑩列树:古时候在道路两旁种树作为标记。
闻:使动用法,使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
⑼誉:通“豫”,安乐。
[2]老红:即将凋谢的花朵之暗红色。
15.水裔:水边。此名意谓蛟本当在深渊而在水边。比喻所处失常。
《天涯》李商隐 古诗:一指此处泛指家乡以外的极远之地。
[14]江汉之朝宗:《尚书.禹贡》:“江汉朝宗于海。”意谓江汉等大川以海为宗。