如何请得二山人，下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年，
"竹林啼鸟不知休，罗列飞桥水乱流。触散柳丝回玉勒，
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
美君知道腴，逸步谢天械。 ——韩愈
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
"北梦风吹断，江边处士亭。吟生万井月，见尽一天星。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
鹤梦生红日，云闲锁梓州。望空工部眼，搔乱广文头。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
"戏问将何对所耽，滑稽无骨是常谭。
ru he qing de er shan ren .xia bi xian cheng qian gu shi .jun bu jian ming huang tian bao nian .
.zhu lin ti niao bu zhi xiu .luo lie fei qiao shui luan liu .chu san liu si hui yu le .
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
mei jun zhi dao yu .yi bu xie tian xie . ..han yu
yi zong qiu zhi qie .cai wei ju jian jing .wu yan fei zhuo yu .shi zai kan qian ying .
.bei meng feng chui duan .jiang bian chu shi ting .yin sheng wan jing yue .jian jin yi tian xing .
chan ke zhi .mo qing guo .xing ji qia .qing ru he . ..cui kui .
dao tou zhong wei cang sheng qi .xiu lian geng yan chu shui pen ..
he meng sheng hong ri .yun xian suo zi zhou .wang kong gong bu yan .sao luan guang wen tou .
jiu you duo guo xi .xin yan qie xun meng .ying wu lin xu le .qi lin ge wei cheng . ..wang qi
yan ai yu gong gu .xiao liao yu ke jia .su ren zhi chu suo .ying wei you tao hua .
.xi wen jiang he dui suo dan .hua ji wu gu shi chang tan .
译文
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的(de)银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
人生贵在(zai)相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并非是(shi)我胸无谋略。
我听琵琶的悲泣早已摇头叹息；又听到她这番诉说更叫我悲凄。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
太尉刚任泾州刺史时，汾阳王郭子仪以副元帅的身份驻扎在蒲州。汾阳王的儿子郭晞担任尚书的职务，代理郭子仪军营的统领，驻军邠州，放纵其士卒横行不法。邠州人中那些懒惰、贪婪、凶残、邪恶的人，大都用财物行贿，把自己的名字混进军队里，就可以胡作非为。官吏不能干涉。他们每天成群结队在市场上勒索，不能满足，就奋力打断人家的手足，砸碎锅、鼎、坛子、瓦盆，把它丢满路上，袒露着臂膀扬长而去，甚至撞死孕妇。邠宁节度使白孝德因(yin)为汾阳王郭子仪的缘故，忧虑不敢说。
我劝你只有一句话，千万不要玷辱了我们家 的名誉。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛(tong)。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一杯浊酒，在每个黄昏时独自慢饮，一架素琴，在每个黎明的时候独自弹奏，眼前所见，惟有那秋之萧瑟，云罗万里，阴晦无光……
官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。
注释
天外：指塞外离家乡远得好像在天外一样。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
11.但：仅，只。
41.纂：继续。就：跟从。绪：事业。
[3]纠纷：重叠交错的样子。
（22）涨腻：涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
3、行缀：指舞队行列。缀，连结。宋洪迈《夷坚丙志·桃源图》：“其押案节奏，舞蹈行缀，皆中音会。”
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
诸葛梦宇 诸葛梦宇（？～一二七九），字芝苎，号桐庵。度宗咸淳十年（一二七四）进士（《至顺镇江志》卷一八）。官至参知政事、签书枢密院事。帝炳祥兴二年崖山兵败，自缢（《曲阿诗综》卷八）。
"征途几迢递，客子倦西东。乘流如泛梗，逐吹似惊蓬。
一双鸂鶒绣初成。采莲女散吴歌阕，拾翠人归楚雨晴。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
独往诚违俗，浮名亦累真。当年各自勉，云洞镇长春。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
鼎中龙虎功成后，海上三山去不迷。"
丹籍生涯浅，黄泉归路深。不及江陵树，千秋长作林。
"六律铿锵间宫徵，伶伦写入梧桐尾。七条瘦玉叩寒星，
和来琼什虽无敌，且是侬家比兴残。"
"如面诚非一，深心岂易知。入秦书十上，投楚岁三移。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"恰似有龙深处卧，被人惊起黑云生。（《临池洗砚》，
"殊乡会面时，辛苦两情知。有志年空过，无媒命共奇。
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
风鬟倚楫谁家子，愁看鸳鸯望所之。"
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
梅花雪共下，文□□相和。白发陪官宴，红旗影里歌。"
啄场翙祥gu，畦肥翦韭z1， ——韩愈
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"行止竟何从，深溪与古峰。青荷巢瑞质，绿水返灵踪。
禅客至，墨卿过。兴既洽，情如何。 ——崔逵"
衰兰寂寞含愁绿，小杏妖娆弄色红。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"寒风萧瑟楚江南，记室戎装挂锦帆。倚马未曾妨笑傲，
藤悬叠霜蜕，桂倚支云锡。 ——陆龟蒙
"先生不折桂，谪去抱何冤。已葬离燕骨，难招入剑魂。
尔不耕，亦不饥。尔不蚕，亦有衣。有眼不能分黼黻，
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
久戍临洮报未归，箧香销尽别时衣。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。功剜明月染春水，
"朱栏芳草绿纤纤，欹枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。"
"万蕊争开照槛光，诗家何物可相方。锦江风撼云霞碎，
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
照海铄幽怪，满空歊异氛。 ——孟郊
何事苍髯不归去，燕昭台上一年年。"
怪言何不早言者，若使早言还不存。"
全节长依地，凌云欲致身。山苗荫不得，生植荷陶钧。"
飒飒白苹欲起风，黯黯红蕉犹带雨。曲沼芙蓉香馥郁，
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
何烦问更漏，但遣催弦索。共说长句能，皆言早归恶。 ——权器
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
亮曰那并生，唐虞禅华虫。兹山朝万国，一赋寰海同。
佛日西倾祖印隳，珠沈丹沼月沈辉。影敷丈室炉烟惨，
酌蚁开春瓮，观鱼凭海查。游苏多石友，题赠满瑶华。"
"静节灌园馀，得非成隐居。长当庚子日，独拜五经书。
野色耕不尽，溪容钓自闲。分因多卧退，百计少相关。"
会稽既雪夫差死，泉下胡颜见子胥。"
知君已塞平生愿，日与交亲醉几场。"
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
临流不欲殷勤听，芳草王孙旧有情。"
彩雾笼花烛，升龙肃羽仪。君臣欢乐日，文物盛明时。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
只知送恨添愁事，谁见凌霄羽蜕功。"
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"落笔胜缩地，展图当晏宁。中华属贵分，远裔占何星。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
风度谷馀响，月斜山半阴。劳歌欲叙意，终是白头吟。"
夕郎威望拜霜台。青绫对覆蓬壶晚，赤棒前驱道路开。
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
中原一片生灵血，谁秉王纲色不惭。"
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
"自言婚嫁毕，尘事不关心。老去诗魔在，春来酒病深。