纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁，离肠恐逐金刀断。
"领得春光在帝家，早从深谷出烟霞。闲栖仙禁日边柳，
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"虞舜南巡去不归，二妃相誓死江湄。
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
行人莫问师宗旨，眼不浮华耳不喧。"
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"虽近曲江居古寺，旧山终忆九华峰。
sha chuang zhi you deng xiang ban .ji zhan qi wan you lan cai .li chang kong zhu jin dao duan .
.ling de chun guang zai di jia .zao cong shen gu chu yan xia .xian qi xian jin ri bian liu .
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
jia de gan ge ding hou shu .fu gui gan qi su ji zi .qing pin fang jian ma xiang ru .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo xiao shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
.yu shun nan xun qu bu gui .er fei xiang shi si jiang mei .
hao shan fan dui bu yin ren .wu duo zhi qi jin li bie .qiang ban nian guang shu ku xin .
you lai bian zu jie ru ci .zhi shi jun men he sha shen ..
xing ren mo wen shi zong zhi .yan bu fu hua er bu xuan ..
xian peng lu sun chui gu mi .hui xiang yuan xiang zuo zui weng ..
.fang cao pu xiang wan an qing .an tou han zui qu lai xing .seng gui yue wai can zhong si .
.sui jin qu jiang ju gu si .jiu shan zhong yi jiu hua feng .
译文
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
生在天地之间如同过客啊，功业未成总效验空空。
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
江山各处保留的名胜古迹，而今我们又可以登攀亲临。
（他说）“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
我思念家乡，忆念胞弟，清冷的月夜，思不能寐，忽步忽立。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
亭中有龟形碑座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
薄雾弥漫，云层浓密，日子过得愁烦，龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节，卧在玉枕纱帐中，半夜的凉气刚将全身浸透。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
注释
（24）诣：去，到。这里是拜访的意思。凡：总共。
澹（dàn）：安静的样子。
⑩缕带：用丝纺织的衣带。
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
随分：随便、随意。
③重闱：父母居室。
此诗是至德二载（公元757）二月以前在永王璘水军中所作。
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
云垂方觅鹤，月湿始收琴。水石南州好，谁陪刻骨吟。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
"沧溟分故国，渺渺泛杯归。天尽终期到，人生此别稀。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
"寂寞掩荆扉，昏昏坐欲痴。事无前定处，愁有并来时。
夜隈灯影弄先生。巡街趁蝶衣裳破，上屋探雏手脚轻。
鲤鱼肠断音书绝。男儿心事无了时，出门上马不自知。"
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
韦曲旧游堪拊膺。佳节纵饶随分过，流年无奈得人憎。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
年长惭昭代，才微辱至公。还愁把春酒，双泪污杯中。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
天不当时命邹衍，亦将寒律入南吹。"
"章句积微功，星霜二十空。僻应如我少，吟喜得君同。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
南国东邻各一时，后来惟有杜红儿。
赠君吉语堪铭座，看取朝开暮落花。"
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
当时不有樊姬问，令尹何由进叔敖。"
乳鸽沿苔井，斋猿散雪峰。如何不见性，倚遍寺前松。"
双箝鼓繁须，当顶抽长矛。鞠躬见汤王，封作朱衣侯。
着绯人吏立阶前。百寮班列趋丹陛，两掖风清上碧天。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
使我不成眠，为渠滴清泪。民膏日已瘠，民力日愈弊。
"贾生诗卷惠休装，百叶莲花万里香。
"前年上将定妖氛，曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝，
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
珠箔映高柳，美人红袖垂。忽闻半天语，不见上楼时。
"贪泉何处是泉源，只在灵台一点间。
鳌头宫殿入青冥。暗惊凡骨升仙籍，忽讶麻衣谒相庭。
"烟萝况逼神仙窟，丹灶还应许独寻。（《赠黄璞》，
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"汉嗣安危系数君，高皇决意势难分。
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
缘杖虫声切，过门马足迟。漏残终卷读，日下大名垂。
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
寂寞谁应吊空馆，异乡时节独沾襟。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
"秋杪方攀玉树枝，隔年无计待春晖。
"远地能相访，何惭事力微。山中深夜坐，海内故交稀。
"南朝三十六英雄，角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦，
八极鳌柱倾，四溟龙鬣沸。长庚冷有芒，文曲淡无气。
赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老，太行千叠路难行。
未胜庭前一树幽。带露似垂湘女泪，无言如伴息妫愁。
"鬻拳强谏惧威刑，退省怀惭不顾生。
照影人何在，持竿客寄游。翛然兴废外，回首谢眠鸥。"
"昨夜星辰动，仙郎近汉关。玳筵吟雪罢，锦帐押春还。
"出山三见月如眉，蝶梦终宵绕戟枝。旅客思归鸿去日，
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
"姓字看侵尺五天，芳菲占断百花鲜。
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
京洛遥天外，江河战鼓间。孤怀欲谁寄，应望塞鸿还。"
闲吟是处到残阳。门前立使修书懒，花下留宾压酒忙。
"固教梅忍落，体与杏藏娇。已过冬疑剩，将来暖未饶。
何用深求避秦客，吾家便是武陵源。"
"人惟邦本本由农，旷古谁高后稷功。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
忘情鸥鸟恣高低。长江月上鱼翻鬣，荒圃人稀獭印蹄。
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
"每闻别雁竞悲鸣，却叹金笼寄此生。早是翠襟争爱惜，
"四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。
最好玉京仙署里，更和秋月照琼枝。"
忧荣栖省署，孤僻谢朝衣。他夜松堂宿，论诗更入微。"
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"