粲粲华省步，屑屑旅客姿。未同山中去，固当殊路岐。"
都作无成不归去，古来妻嫂笑苏秦。"
一览断金集，再悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
世间老苦人何限，不放君闲奈我何。"
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
颜为忘忧嫩，身缘绝粒轻。围棋看局势，对镜戮妖精。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
can can hua sheng bu .xie xie lv ke zi .wei tong shan zhong qu .gu dang shu lu qi ..
du zuo wu cheng bu gui qu .gu lai qi sao xiao su qin ..
yi lan duan jin ji .zai bei mai yu ren .ya xian qian gu jue .zhu lei wan xing xin .
.yi ri bu jian ru san yue .yi yue xiang si ru qi nian .si ge shan he qian li di .
shi jian lao ku ren he xian .bu fang jun xian nai wo he ..
zhu fan yang shi guo .cui yao kong jia qin .wu fu tian nan meng .xiang si kong shu lin ..
yan wei wang you nen .shen yuan jue li qing .wei qi kan ju shi .dui jing lu yao jing .
long huang bian lu se .yan yan nan wei ke .you zi sheng ying zhong .ti ling nian li xi .
hao qian wen xing shou chan ci .yi xu fang you ke xing lai ..
biao xiang jin zi yuan .chui hua ju huan fen .ning zuo wu yi zhe .kong chuan tao ling wen ..
yi guan wu xian ri .chou men yu he ru .sao she jing chao yan .xun fang luo bi yu .
译文
齐国有一人叫冯谖。因为(wei)太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说(shuo)没有什么擅长。又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是(shi)接受了他（《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》）。
零星的雨点打湿了院子里的秋千，更增添了黄昏的清凉。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
一年将尽，这(zhe)身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
那山石横出竖立，怪怪奇奇。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨(yuan)我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力(li)，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们不知寒梅靠近溪水提早开放，以为那是经冬而未消融的白雪。
义公高僧安于禅房的寂静，将房子修在空寂的树林之中。
如今其箭虽在，可是人却永远回不来了他已战死在边城了啊！
你不明白歌谣的妙处，它的声音表现着歌者的内心。
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释
（71）肃杀：严正之气。这里指唐朝的兵威。
[59]诚素：真诚的情意。素，同“愫”，情愫。
⑷汉：一作“楚”；连：一作“流”。
235. 却秦：使秦军退却，意即打退秦军。却：使……退去，使动用法。
12. 请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。
（38）公干：刘桢的字。逸气：超迈流俗的气质。
②剑南：这里指蜀地。因在剑门关以南，故称。
鲁桓公十八年（公元前694年）春，鲁桓公畏惧齐国势力强大，要前往齐国修好。夫人文姜要一起去，去看望同父异母的哥哥齐襄公。文姜与齐襄公关系暧昧，早有传闻。鲁国大臣申繻因而向鲁桓公婉言进谏道：“女有夫家，男有妻室，不可混淆。否则必然遭致灾殃。”鲁桓公没加理会，带着文姜，大批随从车骑簇拥着，沸沸扬扬前往齐国。在齐国他发觉文姜与齐襄公通奸，就责备文姜。文姜把这事告诉了齐襄公，齐襄公在酒宴后鲁桓公乘车将要回国时，派公子彭生将鲁桓公害死在车中。这就是《左传·桓公十八年》所载史实，也是《齐风·《敝笱》佚名 古诗》一诗的创作背景。
恰是扁舟堪入处，鸳鸯飞起碧流中。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
春被残莺唤遣归。揭瓮偷尝新熟酒，开箱试着旧生衣。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
"下车书奏龚黄课，动笔诗传鲍谢风。江郡讴谣夸杜母，
"迟日新妆游冶娘，盈盈彩艇白莲塘。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"三月初三日，千家与万家。蝶飞秦地草，莺入汉宫花。
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
"玉轮江上雨丝丝，公子游春醉不知。
焚却戍船无战伐，使知风教被乌蛮。"
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"
暂放尘心游物外，六街钟鼓又催还。"
忧在半酣时，尊空座客起。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
任意少年长笑我，老人自觅老人来。"
"垂老秋歌出塞庭，遏云相付旧秦青。
山日上轩看旧经。泉水带冰寒熘涩，薜萝新雨曙烟腥。
"六十八衰翁，乘衰百疾攻。朽株难免蠹，空穴易来风。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
尘中主印吏，谁遣有高情。趁暖檐前坐，寻芳树底行。
残槿花边立，老槐阴下行。虽无索居恨，还动长年情。
如何清洛如清昼，共见初升又见沈。"
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
"山城树叶红，下有碧溪水。溪桥向吴路，酒旗夸酒美。
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
骅骝一百三十蹄，踏破蓬莱五云地。物经千载出尘埃，
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
霁后轩盖繁，南山瑞烟发。
诗成千首语皆新。纶闱并命诚宜贺，不念衰年寄上频。"
新诗几度惜不吟，此处一声风月好。"
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
弃骓兮而别虞兮。乃目素兮素兮，为我歌杨柳枝。
"香刹悬青磴，飞楼界碧空。石门栖怖鸽，慈塔绕归鸿。
"自为应仙才，丹砂炼几回。山秋梦桂树，月晓忆瑶台。
"眼重朝眠足，头轻宿酒醒。阳光满前户，雪水半中庭。
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
常恨两手空，不得一马箠。今依陇西公，如虎傅两翅。
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
"葬仪从俭礼，刊石荷尧君。露迹垂繁字，天哀洒丽文。
"夜梦上嵩山，独携藜杖出。千岩与万壑，游览皆周毕。
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
入门池色静，登阁雨声来。（见《三山志》）
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
"蹙金妃子小花囊，销耗胸前结旧香。
一滴还须当一杯。"
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"七月趋梁苑，三年谢尹京。旧风除物蠹，新律奉师贞。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
柘枝一曲试春衫。阶临池面胜看镜，户映花丛当下帘。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
"吴王剑池上，禅子石房深。久慕白云性，忽劳青玉音。
浮生年月促，九陌笑言疏。何计同归去，沧江有弊庐。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
"锦城春色溯江源，三峡经过几夜猿。红树两厓开霁色，
晓钟惊睡觉，事事便相关。小市柴薪贵，贫家砧杵闲。
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
趁风开静户，带叶卷残书。荡桨期南去，荒园久废锄。"
看看舞罢轻云起，却赴襄王梦里期。"
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"