此中唯欠韩康伯，共对秋风咏数篇。"
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"满郭春风岚已昏，鸦栖散吏掩重门。
以上并《吟窗杂录》）"
"雨歇万井春，柔条已含绿。徘徊洛阳陌，惆怅杜陵曲。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"青山日将暝，寂寞谢公宅。竹里无人声，池中虚月白。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
春官进榜莺离谷，月殿香残桂魄枝。
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
"二月正绵绵，离情被尔牵。四郊初过雨，万里正铺烟。
"客舍见春草，忽闻思旧山。看君灞陵去，匹马成皋还。
ci zhong wei qian han kang bo .gong dui qiu feng yong shu pian ..
xiu yi guo jiu li .cong ma hui si lin .jing gong zun jun shou .jian jian ju zhou min .
.man guo chun feng lan yi hun .ya qi san li yan zhong men .
yi shang bing .yin chuang za lu ...
.yu xie wan jing chun .rou tiao yi han lv .pai huai luo yang mo .chou chang du ling qu .
shen he liang xiao wei qiao cui .de xing chi guan zai jiang dong ..
.qing shan ri jiang ming .ji mo xie gong zhai .zhu li wu ren sheng .chi zhong xu yue bai .
zuo ting liang biao ju .hua yue shao pi yun .mo mo shan you yin .yan yan chuan shi fen .
.bi shan ben cen ji .su qin he qing you .dan wei feng ru song .ya gu sa yi qiu .
chun guan jin bang ying li gu .yue dian xiang can gui po zhi .
ye dian chou zhong yu .jiang cheng meng li chan .xiang yang duo gu shi .wei wo fang xian xian ..
.er yue zheng mian mian .li qing bei er qian .si jiao chu guo yu .wan li zheng pu yan .
.ke she jian chun cao .hu wen si jiu shan .kan jun ba ling qu .pi ma cheng gao huan .
译文
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却(que)只是随随便便地读，就一定不能(neng)记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
大苦与咸的酸的有滋有味，辣的甜的也都用上。
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想昔日小路环绕我的草堂东，先生庙与武侯祠在一个閟宫。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
渺茫一片没有尽头啊，忽悠悠徘徊何去何从?
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
拉开弓如满月左右射击，一箭箭中靶心不差毫厘。飞骑射裂了箭靶“月支”，转身又射碎箭靶“马蹄”。
光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
是友人从京城给我寄了诗来。
今天晚上劝您务必要喝个一醉方休，酒桌前千万不要谈论明天的事情。就珍重现在热情的主人的心意吧，因为主人的酒杯是深的，主人的情谊也是深的。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
满载着一船的秋色，行驶在广阔平展的江面上。行船被风浪所阻，微风吹起鳞鳞波浪，泛起波光。明日风向转为顺风更加好，那么今夜露宿又有什么关系呢？水中的宫殿像是在演奏霓裳羽衣曲，当到达岳阳时，准定在岳阳楼上观赏湖光山色。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
卷起珍珠做的帘子，挂上帘钩，在高楼上远望的我和从前一样，愁绪依然深锁。风里的落花那么憔悴，谁是它的主人呢？这使我越想越加茫然。
注释
蚌：贝类，软体动物有两个椭圆形介壳，可以开闭
连州：地名，治所在今广东连县。
乌鸟私情：乌鸦反哺之情，比喻人的孝心
岁晚：写这首诗时的立春是在年前，民间称作内春，所以叫岁晚。
②新酿：新酿造的酒。
135.铿：象声词。簴（ju4巨）：钟架。
⑧要：与“邀”相通，邀请的意思。
后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《《春江花月夜》张若虚 古诗》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
日入牛渚晦，苍然夕烟迷。相思定何许，杳在洛阳西。"
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑，斩取朱门公子头。"
游人乡思应如橘，相望须含两地情。"
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
日华穿竹静，云影过阶闲。箕踞一长啸，忘怀物我间。"
雨逼清明日，花阴杜宇时。愁看挂帆处，鸥鸟共迟迟。"
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
安知浮云外，日月不运行。（苦雨。见张为《主客图》）"
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
南柯太守知人意，休问陶陶塞上翁。"
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
"忆见萌芽日，还怜合抱时。旧欢如梦想，物态暗还移。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信，水帘岩底见龙眠。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
远俗初闻正始声。水槛片云长不去，讼庭纤草转应生。
不是多情成二十，断无人解访贫家。"
居人不安寝，搏击思此时。岂无鹰与鹯，饱肉不肯飞。
但恐佳景晚，小令归棹移。人来有清兴，及此有相思。
"引出白云根，潺潺涨藓痕。冷光摇砌锡，疏影露枝猿。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国，车马合沓溢四鄽。
"补吏多下迁，罢归聊自度。园庐既芜没，烟景空澹泊。
"朝别凌烟楼，贤豪满行舟。暝投永华寺，宾散予独醉。
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
"太守今何在，行春去不归。筵空收管吹，郊迥俨骖騑.
壮图哀未立，斑白恨吾衰。夫子自南楚，缅怀嵩汝期。
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
好引泉来作瀑飞。萤影夜攒疑烧起，茶烟朝出认云归。
顷曾策匹马，独出持两枪。虏骑无数来，见君不敢当。
缭绕接都城，氤氲望嵩丘。群公尽词客，方驾永日游。
"古今传此岭，高下势峥嵘。安得青山路，化为平地行。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"戚戚复戚戚，期怀安可释。百年金石心，中路生死隔。
今日还家莫惆怅，不同初上渡头船。"
绮席卷龙须，香杯浮玛瑙。北林积修树，南池生别岛。
回首青山独不语，羡君谈笑万年枝。"
下寻密竹尽，忽旷沙际游。纡曲水分野，绵延稼盈畴。
"渡口树冥冥，南山渐隐青。渔舟归旧浦，鸥鸟宿前汀。
涧水流年月，山云变古今。只闻风竹里，犹有凤笙音。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
自古隐沦客，无非王者师。"
昔年常接五陵狂，洪饮花间数十场。
曳尾龟应乐，乘轩鹤谩肥。含情题小篆，将去挂岩扉。"
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
职美纶将綍，荣深组及珪。九霄偏眷顾，三事早提携。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
竞爱松筠翠，皆怜桃李芳。如求济世广，桑柘愿商量。
暂别劳相送，佳期愿莫违。朱颜不须老，留取待郎归。
忍把一尊重命乐，送春招客亦何欢。"
已变炎凉气，仍愁浩淼程。云涛不可极，来往见双旌。"
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
既过石门隐，还唱石潭歌。涉雪搴紫芳，濯缨想清波。
重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。"
"我家敬亭下，辄继谢公作。相去数百年，风期宛如昨。
"执事颇勤久，行去亦伤乖。家贫无僮仆，吏卒升寝斋。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
良人久燕赵，新爱移平生。别时双鸳绮，留此千恨情。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
炼石医元气，屠鳌正昊苍。扫原铺一德，驱祲立三光。
忽闻风里度飞泉，纸落纷纷如跕鸢。形容脱略真如助，
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"