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赠内人

南北朝 / 冯班

又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
汝看朝垂露,能得几时子。
分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。
"城东移锡住城西,绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异,
月明僧渡水,木落火连山。从此天台约,来兹未得还。"
昵谀方自圣,不悟祸灭身。箕子作周辅,孙通为汉臣。
双塔寒林外,三陵暮雨间。此中难战胜,君独启禅关。"
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
为缘春笋钻墙破,不得垂阴覆玉堂。"
莫问休行脚,南方已遍寻。了应须自了,心不是他心。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
"踏阳春,人间三月雨和尘。阳春踏,秋风起,


赠内人拼音解释:

you cong chuang jie zhen jin ling .jing shen yi zhi qiu kong he .sao ya qian xun xia jing bing .
bu shang er zhi .dong feng hao hao .man ru er shi .yun he si ren .er you si ji ..
er hou yi qian sui .ci di hua wei quan .lai feng wu shi yu .yi wo xiang gao yuan .
.qiao xing han yi xi yang tian .mao nv lian hua cui ying lian .yun wai zi wei gao chu shou .
ru kan chao chui lu .neng de ji shi zi .
fen fu yu ren shui ken yao .yu tu si lian se he cai .suo yi shen xian bu ken zhao .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
yue ming seng du shui .mu luo huo lian shan .cong ci tian tai yue .lai zi wei de huan ..
ni yu fang zi sheng .bu wu huo mie shen .ji zi zuo zhou fu .sun tong wei han chen .
shuang ta han lin wai .san ling mu yu jian .ci zhong nan zhan sheng .jun du qi chan guan ..
.sai men chun yi nuan .lian ying qi ping feng .yun meng qian xing qu .xiao xiang yi ye kong .
wei yuan chun sun zuan qiang po .bu de chui yin fu yu tang ..
mo wen xiu xing jiao .nan fang yi bian xun .liao ying xu zi liao .xin bu shi ta xin .
..jing fang gan jiu ju .shen wei qi ji suo cheng ..
geng geng yi ji dan .he you kai ci jin .you qi liang wei ou .sheng jing tu zi xun .
.ta yang chun .ren jian san yue yu he chen .yang chun ta .qiu feng qi .

译文及注释

译文
这有易国的放牧者,又在哪里遇到女子?
为什么只图供养自己,就想保得住富贵千年?
回家的路上,晚风凄清,枕上初寒,难以入眠。今夜残灯斜照,微光闪烁,秋雨虽停但泪还未尽。
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫,它本是无情的鸟,凄厉的叫声岂不也在为人(ren)愁苦。举杯送(song)别春天(tian),春天却不语,黄昏时候却下起了潇潇细雨。
远看天边的树林活象是荠菜,俯视江畔的沙洲好比是弯月。
它们枯萎死绝有何伤害(hai),使我痛心的是它们质变。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
祈愿红日朗照天地啊。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人,白云自在舒卷,泉水从容奔流。
头上戴的是什么珠宝首饰呢?翡翠玉做的花饰垂挂在两鬓。
我登上小船仰望明朗的秋月,徒然地怀想起东晋谢尚将军。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已(yi)回车过了天津桥。
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣,不觉令人泪落打湿了衣裳。

注释
(12)芙蓉帐:绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》:珠绳翡翠帷,绮幕芙蓉帐。
⑷木桃:果名,即楂子,比《木瓜》佚名 古诗小。
(54)四海——天下。
29、方:才。
⑥一:一旦。
⑤陪都:指重庆。国民党政府的首都本来在南京,因陷落,临时迁至重庆,故称陪都。

赏析

  《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字,却不仅刻画出梅花的品格和遭际,而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹,处处透露出诗人的心迹情感。同时,也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸,更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此,刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄,却忌孤高不主张”两句,被言事官(谏官)李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放,逐级递交奏状。于是,刘克庄获罪而被罢职,坐废乡野长达10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
  由于贺知章这次是以道士的身份告老还乡的,而李白此时也正尊崇道学,因此诗中都围绕着“逸兴多”三字,以送出家人的口气来写的。镜湖是绍兴地方的风景名胜,以湖水清澄而闻名于世。李白想象友人这次回乡,一定会对镜湖发生浓厚的兴趣,在那儿终日泛舟遨游的。为了突出贺知章的性格,诗中不再以宾客或贺监的官衔称呼他,而干脆称他为“狂客”,因贺知章晚年曾自号“四明狂客”。“宾客”到底沾上些官气,与道士的气息不相投合,而“狂客”二字一用,不仅除了官气,表现了友人的性格,而且与全诗的基调非常吻合。
  但在具体分析本文之前,我想提个问题。即在《孟子》七篇中,每一章都有“孟子曰”字样,说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一(zhe yi)章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为,这一章应与它的前一章相连,不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的,理由详下。现在先把它的前一章抄在下面:
  诗的中间四句写与渔者宿的乐趣。诗人与渔者宿,并不是因为旅途无处可栖,而是清夜长谈,得到了知音。谈论之中,渔者飘然物外的情怀,千里沧洲的乐趣,使自己心向往之。“白云心”,用陶潜《归去来辞》“云无心而出岫”意,就如柳宗元《渔翁》中写“岩上无心云相逐”以喻隐者之意一样。“沧洲趣”,即隐居水边之趣。沧洲,滨水的地方。古代常作为隐士的居处。诗人与渔者同宿,纵谈隐居之道,遁世之乐,不觉野火烧尽,东方破晓。可见两人通宵煮水烹茗,畅谈不休,其乐融融。
  先谈朱熹的说法。他分析第一章说:“盖《鹤鸣》佚名 古诗于九皋,而声闻于野,言诚之不可揜(掩)也;鱼潜在渊,而或在于渚,言理之无定在也;园有树檀,而其下维萚,言爱当知其恶也;他山之石,而可以为错,言憎当知其善也。由是四者引而伸之,触类而长之,天下(tian xia)之理,其庶几乎?”他将诗中四个比喻,概括为四种思想:即诚、理、爱、憎。并认为从这四者引申出去,可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证,都是用发展的变化(bian hua)的观点分析问题,而且兼顾一个问题的两个方面;然而他却是用程朱理学来说诗,这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
  隆兴二年正月,杨万里因其父之病西归吉水(ji shui)。同年八月四日,杨万里之父逝世,杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前,杨万里方才于绍兴二十四年进士及第,开始初次进入南宋官场,并由地方小吏一步步入职京城(因张浚之荐除为临安府教授),这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病,出于孝道,不得已放弃大好机会,西归故里,这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时,对于杨万里来说,其父之病,在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后,同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求,父母之死皆应为之守孝三年,对于一个适才走上宦途不久,又有一定前途的读书人来说,这三年是极为艰难的,以前在官场上的一切都将归于破灭,一时前功尽弃,极易生出失意之感,对于杨万里来说更是这样。同时,杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击,古代讲求孝道,父母之死,特别是父亲之死,对于其子女来说是沉痛的,是失怙般的痛楚,这极易造成一种愁苦的心情。
  “云台”八句以神话故事和现实的人物并写,似幻似真,并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处,有明星、玉女二仙女来侍洒扫,麻姑为人搔背,手爪很轻。我皇把守着九天的门户,元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题,出入于高高的九重天上,往来于蓬莱与华山之间。“云台阁道(栈道)连窈冥,中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中,勾勒友人闲步云台的姿态,使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名,恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字,将他一语呼出,显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山,即将度过的,无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下,却化作了如梦如幻的连翩奇遇:传说中的华山仙子(明星),慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”,为他“搔背”时,下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母,年事已高,就只好请她看守门户了。倘若友人想“扪天摘匏瓜(星名)”,或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句,将元丹丘隐迹华山的生活,描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说,一经诗人信手拈来,便绚烂相映、顿成化境。“九重出入生光辉,东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮,骑二茅龙上天飞!”诗人想象自己的友人,从此将光辉闪闪地出入于九重之天,或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样,误入嵩山大穴,得到仙人的“玉浆”之赠。想到这里,诗人不禁向友人脱口而呼:“倘得“玉浆”,可别忘了让我也分享一杯呵!到时候,我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样,骑上仙人的“茅狗”,刹那间化作飞“龙”,直上云天。”悠然神往的结语,表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。
  如要写相遇之人,多写渔者、樵者、耕者,而很少如钱起这样写与隐居的渔者同宿的。钱起这样写,增强了人们对隐者的生活与情志的真实感,同时从诗人吐露的与渔者同宿的投契、眷念上,表现了他的胸襟。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  至于“我”的盼友愿望是否实现,诗中没有交代,这里姑且不论。不过有一点则是可以肯定的,即原先“我”的孤独感,通过诗歌已有所宣泄,得到一定缓解。
  送别是古代人生活中的常事,故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋,但这首诗却能翻出新意,别具一格。
  五章至八章,是诗人申述为国之道,再进忠言。五章首二句“为谋为毖,乱况斯削”,是说谋虑周到,做事慎重,祸乱的情况就可以削减。继言“告尔忧恤,诲尔序爵”;是以老臣的口气,诫教国王:必须忧恤国事,慎于授官拜爵,选用贤能。解救国家之急难,有如解救炎热。解救炎热,要用凉水,好比解救国家危难,必须任用贤良。诗人用“谁能执热,逝不以濯”等语,谆谆告诫,陈述利害,可谓语重心长,譬喻也很确当。六章七章,从爱护人民的观点出发,表明百姓都很善良,他们勤于稼穑,以耕种养活“力民代食”的人(“力民代食”指官府役使人民劳动,取其收获养活自己)。因此官府要体恤民情,爱护人民,是为政的首要大事。六章“如彼遡风,亦孔之僾”,是说国王为政,不得人心,人民就如向着逆风,感到窒息丧气。人民虽有进取之心,但征役过重,剥夺过多,他们必然会产生难于效力之感。七章叙天降灾害,祸乱频仍,执政者只知聚敛,没有顾念人民认真救灾。由于为政昏乱,所以人民倍感痛苦。在诗中,诗人用人民的口气,警示国王,一则曰:人怨则天怒,天降丧乱,将灭我所立之王;再则曰:降此蟊贼之虫,庄稼都受到虫害而失收,天灾正是天之惩戒。下曰“哀恫中国,具赘卒荒”,则是感念人民受灾痛苦,连缀的土地,都受灾荒芜,而执政者昏乱,没有领导人民合力救灾,因而也不能感念上天减轻灾难。
  以上四句重在写景,豪情万丈的出塞健儿,似还只在背景中若现若隐。自“朝驱左贤阵”以下,他们终于大显身手了。“朝驱左贤阵”一句,写的是飞将军李广亲自指挥的一场激战。据《史记》记载,当时李广率四千骑出右北平,迎战匈奴左贤王十倍于己的骑兵。李广布圆阵拒敌,“胡急击之,矢下如雨”,“吏士皆失色”。而李广“意气自如”,执大黄弩射杀匈奴偏将数人,终于坚持到援军到来,突围而出。“夜薄(迫近)休屠营”抒写的,则是骠骑将军霍去病的一次胜利远征。公元前127年(元朔二年),霍去病将万骑出陇西,“过焉支山千有余里”,杀折兰王、斩卢胡王、执浑邪王子及相国、都尉,“首虏八千余级,收休屠祭天金人”,一时名震遐迩。这两次战役,在时间上相隔五、六年。诗中却以“朝驱”、“夜薄”使之紧相承按,大大增添了塞外征战的紧张态势,将出征健儿勇挫强敌的豪迈之气,表现得痛快淋漓!接着“昔事前军幕,今逐嫖姚兵”二句,又回射上文,抒写主人公先后追随前将军李广、嫖姚校尉霍去病屡建奇功的经历。语气沉着,字里行间,洋溢着一种身为名将部属的深切自豪感。
  首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  接着,诗人又着意渲染边陲的环境。军营所在,四顾荒野,无城郭可依,“万里”极言其辽阔;雨雪纷纷,以至与大漠相连,其凄冷酷寒的情状亦可想见。以上六句,写尽了从军生活的艰苦。接下来,似乎应该正面点出“行人(xing ren)”的哀怨之感了。可是诗人却别具机杼,背面傅粉,写出了“胡雁哀鸣夜夜飞,胡儿眼泪双双落”两句。胡雁胡儿都是土生土长的,尚且哀啼落泪,更不必说远戍到此的“行人”了。两个“胡”字,有意重复,“夜夜”、“双双”又有意用叠字,有着烘云托月的艺术力量。
  这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。从总体上看,江山的壮阔,与诗人胸襟的博大,在诗中互为表里。虽然悲伤,却不消沉;虽然沉郁,却不压抑。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》引蔡绦《西清诗话》说:“洞庭天下壮观,自昔骚人墨客,题之者众矣,……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’,则洞庭空旷无际,气象雄张,如在目前。至读杜子美诗,则又不然。‘吴楚东南坼,乾坤日夜浮’,不知少陵胸中吞几云梦也。”
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。

创作背景

  刘禹锡出身于庶族地主家庭,从小生活在江南地区,对那里的农民生活是有所了解的。“永贞革新”失败后,刘禹锡被一贬再贬,长期沉于下僚,远居边荒,使他有了更多的接触社会下层的机会,使他对农民的生活有了更多的了解。他对农民的疾苦是比较关心的。在任地方官期间,每遇灾害他便上书请求救济和蠲免。他写了一些表现劳动人民生活和劳动的诗篇,《《插田歌》刘禹锡 古诗》即其中之一。

  

冯班( 南北朝 )

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简 介

冯班 冯班(1602~1671) 明末清初诗人。字定远,晚号钝吟老人。人江苏常熟。明末诸生,从钱谦益学诗,少时与兄冯舒齐名,人称“海虞二冯”。入清未仕,常常就座中恸哭,人称其为“二痴”。冯班是虞山诗派的重要人物,论诗讲究“无字无来历气”,反对严羽《沧浪诗话》的妙悟说。有《钝吟集》、《钝吟杂录》、《钝吟书要》和《钝吟诗文稿》等。

逢雪宿芙蓉山主人 / 端木国新

峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
如今柳巷通车马,唯恐他时立棘垣。"
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
"还返初成立变童,瑞莲开处色辉红。
"他日初投杼,勤王在饮冰。有辞期不罚,积毁竟相仍。
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"


悲歌 / 么学名

"帆过寻阳晚霁开,西风北雁似相催。大都浪后青堆没,
"古殿清阴山木春,池边跂石一观身。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。
留我江楼经岁月。身隈玉帐香满衣,梦历金盆雨和雪。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
从此不知兰麝贵,夜来新惹桂枝香。"
畴昔鸳鸯侣,朱门贺客多。如今无此事,好去莫相过。


少年治县 / 巫马诗

"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
"三十篇多十九章,□声风力撼疏篁。
若遇寇相凌,稳便抛家族。早早上三清,莫候丹砂熟。"
停形为饵天地根,世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓,
且招邻院客,试煮落花泉。地远劳相寄,无来又隔年。"
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
山响僧担谷,林香豹乳儿。伊余头已白,不去更何之。"


戏题阶前芍药 / 富察晓英

无鸦噪。黄叶落,白云扫。石磊磊,山隩隩.
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里,雨闭松门殿塔中。
鸿嘶荒垒闭,兵烧广川寒。若向龙门宿,悬知拭泪看。"
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
钟嗄声飘驿,山顽气喷湖。留诗如和得,一望寄前途。"
营营功业人,朽骨成泥沙。"
"邈邈河上叟,无名契虚冲。灵关畅玄旨,万乘趋道风。
"南州君去为寻医,病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约,


浣沙溪·翠葆参差竹径成 / 西门丁未

映水金冠动,当风玉珮摇。惟愁更漏促,离别在明朝。"
"身为郢令客,心许楚山云。文墨应经世,林泉漫诱君。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
露滴滴蘅茅,秋成爽气交。霜椑如蜜裹,□□似盐苞。
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。


渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思 / 荆书容

"一闻归阙下,几番熟金桃。沧海期仍晚,清资路渐高。
争学忘言住幽胜,吾师遗集尽清吟。
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
封书只在怀袖中。莫如书故字难久,愿学同心长可同。"
神魂倘遇巫娥伴,犹逐朝云暮雨归。"
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
"沧洲误是真,萋萋忽盈视。便有春渚情,褰裳掇芳芷。


商山早行 / 万丙

"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
分已疏知旧,诗还得意新。多才碧云客,时或此相亲。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
"恨寄朱弦上,含情意不任。早知云雨会,未起蕙兰心。
"千途万辙乱真源,白昼劳形夜断魂。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
"彭泽旧居在,匡庐翠叠前。因思从楚寺,便附入吴船。


思母 / 僖彗云

垠倪散截。迷肠郗曲,zw零霾曀。雀毁龟水,健驰御屈。
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
蜀集重编否,巴仪薄葬新。青门临旧卷,欲见永无因。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
匠心圣亦尤,攻异天见责。试以慧眼观,斯言谅可觌。
声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
寥寥唯玄虚,至乐在神王。


出城寄权璩杨敬之 / 似沛珊

痛哉安诉陈兮。"
几回赤气掩桃腮。微微笑处机关转,拂拂行时户牖开。
星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
"何用梯媒向外求,长生只合内中修。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
"行应会府春,欲劝及芳辰。北极天文正,东风汉律新。
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"


归园田居·其三 / 南门瑞芹

中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口,一字须防作者心。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
不睹河阳一县花,空见青山三两点。(《寄房明府》,
傲野高难狎,融怡美不殚。冀迎新渥泽,遽逐逝波澜。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.