诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
芳宁九春歇，薰岂十年无。葑菲如堪采，山苗自可逾。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
万年枝暖日初长。分曹列侍登文石，促膝闲谣接羽觞。
贯花留静室，咒水度空山。谁识浮云意，悠悠天地间。"
"在昔谬司宪，常僚惟有君。报恩如皎日，致位等青云。
"富贵难义合，困穷易感恩。古来忠烈士，多出贫贱门。
浮生怳忽若真梦，何事于中有是非。"
百方回避老须来。草堂未办终须置，松树难成亦且栽。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
shi li bu wai xue .xiong di xiang gong yan .ru bi fan hai weng .qi zhong xi zhong tian .
.ru jin xiang fu yong ying mao .du wang nan zhou ken gao lao .bing shui jin kai yu pu chu .
fang ning jiu chun xie .xun qi shi nian wu .feng fei ru kan cai .shan miao zi ke yu ..
ye yue ping sha sha shang qi .jing wei ting zhou bai ping fa .you yi qu zhu qian nian xue .
wan nian zhi nuan ri chu chang .fen cao lie shi deng wen shi .cu xi xian yao jie yu shang .
guan hua liu jing shi .zhou shui du kong shan .shui shi fu yun yi .you you tian di jian ..
.zai xi miu si xian .chang liao wei you jun .bao en ru jiao ri .zhi wei deng qing yun .
.fu gui nan yi he .kun qiong yi gan en .gu lai zhong lie shi .duo chu pin jian men .
fu sheng huang hu ruo zhen meng .he shi yu zhong you shi fei ..
bai fang hui bi lao xu lai .cao tang wei ban zhong xu zhi .song shu nan cheng yi qie zai .
tie xian zhan tai zuo shan se .bi men wu shi ren ying xu .zhong ri yi mian guan si ru .
译文
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来(lai)的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不(bu)能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自(zi)身。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
吴宫鲜花芳草埋着荒凉小径，晋代多少王族已成荒冢古丘。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
注释
（4）汝（乳rǔ）——你。浙——浙江省。
④赊：远也。
卒：最终。
求：谋求。
186、董贤：汉哀帝时以貌美善佞为光禄大夫。
⑻朝天：朝见皇帝。飞龙马：古时皇帝有六个马厩，其中飞龙厩所养的都是上等好马。这里泛指宫中的良马。敕（chì）：皇帝的诏书。敕赐：皇帝的赏赐。珊瑚白玉鞭：用珊瑚、白玉装饰的马鞭。这里泛指华贵的马鞭。两句意为：上朝时经常换乘皇家马厩中的飞龙名马，手拿着皇帝赏赐的名贵马鞭。
②来龙去脉：旧时堪舆（风水先生）以山势为龙，以山势起伏连绵为龙脉。
杜甫在唐代宗大历元年（766年）夏迁居夔州，夔州有武侯庙，江边有《八阵图》杜甫 古诗，传说为三国时诸葛亮在夔州江滩所设。向来景仰诸葛亮的杜甫用了许多笔墨记咏古迹抒发情怀。《《八阵图》杜甫 古诗》便是其中一首。
张南史 张南史，字季直，幽州人。好弈棋。其后折节读书，遂入诗境，以试参军。避乱，居扬州。再召，未赴而卒。代表作有《同韩侍郎秋朝使院》、《寄中书李舍人》、《殷卿宅夜宴》、《春日道中寄孟侍御》、《江北春望赠皇甫补阙》等，其中以前六首咏物诗最有特色。
破月衔高岳，流星拂晓空。此时皆在梦，行色独匆匆。"
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
"萧萧落叶送残秋，寂寞寒波急暝流。
凭险不已，君子忧心，而作是诗。）
北阙祥云迥，东方嘉气繁。青阳初应律，苍玉正临轩。
云埋老树空山里，仿佛千声一度飞。"
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
剑壁秋云断，巴江夜月多。无穷别离思，遥寄竹枝歌。"
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
江南季冬月，红蟹大如l4.湖水龙为镜，炉峰气作烟。
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
住者不得无仙骨。三神山上蓬莱宫，徒有丹青人未逢。
圆景旷佳宾，徘徊夜漏频。金波徒泛酒，瑶瑟已生尘。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"晴洲无远近，一树一潭春。芳草留归骑，朱樱掷舞人。
疏钟皓月晓，晚景丹霞异。涧谷永不谖，山梁冀无累。
河水平秋岸，关门向夕阳。音书须数附，莫学晋嵇康。"
幽幽古殿门，下压浮云端。万丈水声落，四时松色寒。
彩蛤攒锦囊，芳萝袅花索。猿群曝阳岭，龙穴腥阴壑。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
"山阴寻道士，映竹羽衣新。侍坐双童子，陪游五老人。
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
风流随故事，语笑合新声。独有垂杨树，偏伤日暮情。"
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
今日攀车复何者，辕门垂白一愚夫。"
东方辨色谒承明。"
"游飏下晴空，寻芳到菊丛。带声来蕊上，连影在香中。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
"送行人，歌一曲，何者为泥何者玉。年华已向秋草里，
"赐衣兼授节，行日郢中闻。花发登山庙，天晴阅水军。
隔月太常先习乐，金书牌纛彩云中。
"女巫遮客买神盘，争取琵琶庙里弹。
深木鸣驺驭，晴山曜武贲。乱泉观坐卧，疏磬发朝昏。
少妇马前立，请君听一言。春至草亦生，谁能无别情。
霏霏微微点长露。三秋月照丹凤楼，二月花开上林树。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
忽访天京兆，空传汉伏波。今朝麟阁上，偏轸圣情多。"
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
闻道建溪肠欲断，的知断着第三声。"
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
往时汉地相驰逐，如雨如风过平陆。岂意今朝驱不前，
"淳化洽声明，殊方均惠养。计书重译至，锡命双旌往。
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
好是主人无事日，应持小酒按新歌。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
"衡门寥落岁阴穷，露湿莓苔叶厌风。
投策去园林，率名皆拜选。圣君性则哲，济济多英彦。
粉开红艳塞溪花。野泉闻洗亲王马，古柳曾停贵主车。
永欲洗尘缨，终当惬此愿。"
已见新花出故丛。曲水亭西杏园北，浓芳深院红霞色。
万籁悄然星汉空。徒言凡质千钧重，一夫之力能振动。
草木承风偃，云雷施泽均。威惩治粟尉，恩洽让田人。
"月旦继平舆，风流仕石渠。分曹向瀍洛，守职正图书。
霓裳归物外，凤历晓人寰。仙圣非相远，昭昭寤寐间。"
"水府乘闲望，圆波息跃鱼。从来暴泥久，今日脱泉初。
单于城下关山曲，今日中原总解吹。"
路半嘉陵头已白，蜀门西上更青天。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
"苍藓千年粉绘传，坚贞一片色犹全。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
"看尔动行棹，未收离别筵。千帆忽见及，乱却故人船。
"虚斋坐清昼，梅坼柳条鲜。节候开新历，筋骸减故年。
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
"虎宿方冬至，鸡人积夜筹。相逢一尊酒，共结两乡愁。
地雄韩上党，秩比鲁中都。拜首春郊夕，离杯莫向隅。"