涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。
帆行出岫雨，马践过江云。此地一樽酒，当时皆以文。"
见鹤还应养，逢鸥自作群。 ——崔子向"
地湿灰蛾灭，池添水马怜。有苗沾霢霂，无月弄潺湲。 ——王起
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
人间想望不可见，唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者，
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
"王屋峭难名，三刀梦四更。日升当地缺，星尽未天明。
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
珠履久行绝，玉房重未开。妾心正如此，昭阳歌吹来。 ——法振"
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
"门掩松萝一径深，偶携藜杖出前林。
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
"野客围棋坐，支颐向暮秋。不言如守默，设计似平雠。
jian quan bang jie xiang .shan mu gong han zi .fen ni chong nan zhuan .cong shu niao yi kui .
chu yue ru gong wei shang xian .fen ming gua zai bi xiao bian .shi ren mo dao e mei xiao .san wu tuan yuan zhao man tian .
fan xing chu xiu yu .ma jian guo jiang yun .ci di yi zun jiu .dang shi jie yi wen ..
jian he huan ying yang .feng ou zi zuo qun . ..cui zi xiang .
di shi hui e mie .chi tian shui ma lian .you miao zhan mai mu .wu yue nong chan yuan . ..wang qi
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
ren jian xiang wang bu ke jian .wei xiang yue zhen cun jiu xin .wo can ta rong he wei zhe .
feng he chui an liu .xue jin jian ting sha .yu xiang dong xi zui .kuang mian yi fang ge ..
.wang wu qiao nan ming .san dao meng si geng .ri sheng dang di que .xing jin wei tian ming .
cai liang he yi dao jiang chi .zhi xi yong zhi neng bu neng ..
zhu lv jiu xing jue .yu fang zhong wei kai .qie xin zheng ru ci .zhao yang ge chui lai . ..fa zhen .
jiu ci shan jing ye ying kong .du tou chao luo jiang xing ke .tian ji feng gao wei su hong .
.men yan song luo yi jing shen .ou xie li zhang chu qian lin .
ma si tuo mo shang .yi fan feng cheng wei .se se shi kan xi .xie xie bing mo tui . ..pei du
.ye ke wei qi zuo .zhi yi xiang mu qiu .bu yan ru shou mo .she ji si ping chou .
译文
什么地方有岩石成林？什么野兽能把话讲？
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
江南的(de)风景多么美好，如画的风景久已熟悉。春天到来时，太阳从(cong)江面升起，把江边的鲜花照得比火红，碧绿的江水绿得胜过蓝草。怎能叫人不怀念江南？江南的回忆，最能唤起追思的是像天堂一样的杭州：游玩灵隐寺寻找皎洁月亮中的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏那起落的钱塘江大潮。什么时候能够再次去游玩？江南的回忆，再来就是回忆苏州的吴宫，喝一喝吴宫的美酒春竹叶，看一看吴宫的歌女双双起舞像朵朵迷人的芙蓉。不知何时会再次相逢。
相见为何太晚，而离别又为何如此匆匆。是离别难相见也难，再见无确期。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他(ta)的遗像清高让人肃然起敬。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
我(wo)们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便(bian)来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里(li)的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想渡黄河，冰雪堵塞了这条大川； 要登太行，莽莽的风雪早已封山。
想念时只有看看寄来的书信，可以宽慰的是毕竟会有重逢日期。
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
荷叶接天望不尽一片碧绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
注释
（8）李君：李先生。此指空桑里长出的李树。
骈骈：茂盛的样子。
267.夫何长：国家命运怎能长久？
⑤坡仙：指苏轼，号东坡居士，北宋著名文学家，词人，诗人。他任杭州刺史时在西湖筑堤，夹堤广植柳桃。人称苏堤。
充：满足。
（23）如吾民何：对于老百姓能怎么样呢？如……何，文言固定格式，把……怎么样。
天宇：指上下四方整个空间。
[33]靦（miǎn免）颜：厚着脸。
谢庄与王粲都是世家子弟，贵公子孙，又同是当时的文章之杰，漂泊四方，他们的相似自不待言。而且史料可以证明元嘉二十八年谢庄是跟从着刘骏为侍从的。《梁书》卷十五《谢朏传》：“孝武帝游姑孰，敕庄携朏从驾。诏使为《洞井赞》，于座奏之。帝笑曰：‘虽小，奇童也。’”《宋书·孝武帝纪》载：元嘉二十八年孝武帝刘骏“迁都督江州荆州之江夏豫州之西阳晋熙新蔡四郡诸军事、南中郎将、江州刺史，持节如故。”《宋书·州郡志二》载元嘉二十二年（445）至孝武大明三年（459），合豫州与南豫州为一，治姑孰。本年孝武帝刘骏都督豫州之西阳晋熙新蔡军事，当到过豫州治姑孰。这年刘骏实际上还未称帝，《梁书·谢朏传》的记载是以后来的称呼称当时的武陵王刘骏。《梁书·谢朏传》：“谢朏字敬冲，……父庄”，又载朏薨“时年六十六”。又卷二《武帝纪中》载天监五年（506）“十二月癸卯，司徒谢朏薨”。据此推之，元嘉二十八年时谢朏十一岁，与称“虽小，奇童也”。正相合。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
笔端尽现寰区事，堪把长悬在户庭。"
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
归去杜陵池馆在，且将朝服拂埃尘。"
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
望中春草接平沙。雁行断续晴天远，燕翼参差翠幕斜。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。"
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
旧诗传海峤，新冢枕江湄。遗稚呜呜处，黄昏绕繐帷。"
平明朝下夸宣赐，五色香丝系臂新。
毗沙大像何光辉，手擎巨塔凌云飞。地神对出宝瓶子，
"溪声长在耳，山色不离门。（《诗人玉屑》）
楼前澹澹云头日，帘外萧萧雨脚风。
剑心知未死，诗思犹孤耸。 ——孟郊
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
搏噬千怪聚，绚烂五色光。更无一尘涴，但觉六月凉。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
君看白首诵经者，半是宫中歌舞人。"
亲知宽和思难任。相门恩重无由报，竟托仙郎日夜吟。"
兰省初除傅粉郎，静端霜简入鸳行。
嘉名谁赠作玫瑰。春藏锦绣风吹拆，天染琼瑶日照开。
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
五风十雨馀粮在，金殿惟闻奏舜弦。
悠悠方寸何因解，明日江楼望渺瀰。"
水国二亲应探榜，龙门三月又伤春。
为问野人山鸟语，问予归棹是何年。"
喷雪萦松竹，攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
行当献天子，然后致殊勋。 ——孟郊
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
"一鹗韦公子，新恩颁郡符。岛夷通荔浦，龙节过苍梧。
羽管慵调怨别离，西园新月伴愁眉。
骅骝声断陇城孤。入关词客秋怀友，出户孀妻晓望夫。
好月曾同步，幽香省共闻。相思不相见，林下叶纷纷。"
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
"山简酣歌倒接z5， ——刘蕃
拜祝金天乞阴德，为民求主降神尧。"
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
"齐朝太守不甘降，忠节当时动四方。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
使我为尔长叹嗟。我闻孝子不许国，忠臣不爱家。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
古调诗吟山色里，无弦琴在月明中。 ——赵嘏
坐落千门日，吟残午夜灯。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
"闻道将军轻壮图，螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服，
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
"九牧金熔物像成，辞昏去乱祚休明。
草香殊未歇，云势渐多奇。 ——白居易
"齐竽今历试，真伪不难知。欲使声声别，须令个个吹。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
岁寒焉在空垂涕，覆水如何欲再收。"
正是花时堪下泪，相公何必更追欢。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
《野客丛谈》）
化合讴谣满，年丰鬼蜮藏。政源归牧马，公法付神羊。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
"谢守高斋结构新，一方风景万家情。群贤讵减山阴会，
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
"漂泊日复日，洞庭今更秋。青桃亦何意，此夜催人愁。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
满袖新诗好回去，莫随骚客醉林泉。"
人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
抄手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。"
擅场须信独推秦。淮南也伴升仙犬，函谷曾容借晓人。
芝田春废卧牛羊。雨淋残画摧荒壁，鼠引饥蛇落坏梁。
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
平生无百岁，岐路有四方。 ——韩愈
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
直散青苹末，偏随白浪头。 ——陆士修
御题初认白云谣。今宵幸识衢尊味，明日知停入閤朝。
关河多难敕来迟。昴星人杰当王佐，黄石仙翁识帝师。