理诣归一处，心行不二中。有无双惑遣，真俗两缘同。
柳色青山映，梨花雪鸟藏。绿窗桃李下，闲坐叹春芳。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
客心殊不乐，乡泪独无从。"
"贾客无定游，所游惟利并。眩俗杂良苦，乘时知重轻。
窈窕九重闺，寂寞十年啼。纱窗白云宿，罗幌月光栖。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
石壁千重树万重，白云斜掩碧芙蓉。
"大堤行乐处，车马相驰突。岁岁春草生，踏青二三月。
皇恩数流眄，承幸玉堂中。绿柏黄花催夜酒，
皇烈烈，专天机。号以仁，扬其旗。日之升，九土晞。
li yi gui yi chu .xin xing bu er zhong .you wu shuang huo qian .zhen su liang yuan tong .
liu se qing shan ying .li hua xue niao cang .lv chuang tao li xia .xian zuo tan chun fang .
ci di yan bo yuan .he shi yu jia xuan .dang xu yi ba mei .cheng guo gong yi ran ..
ke xin shu bu le .xiang lei du wu cong ..
.jia ke wu ding you .suo you wei li bing .xuan su za liang ku .cheng shi zhi zhong qing .
yao tiao jiu zhong gui .ji mo shi nian ti .sha chuang bai yun su .luo huang yue guang qi .
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
shi bi qian zhong shu wan zhong .bai yun xie yan bi fu rong .
.da di xing le chu .che ma xiang chi tu .sui sui chun cao sheng .ta qing er san yue .
huang en shu liu mian .cheng xing yu tang zhong .lv bai huang hua cui ye jiu .
huang lie lie .zhuan tian ji .hao yi ren .yang qi qi .ri zhi sheng .jiu tu xi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。
我到这个州任职后，开始建造祠堂来祭奠先生，又免除了先生四家后裔的徭役，让他们负责祭祀的事情。从而又作了一首歌：
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
京城取消了夜禁，计时的玉漏你也不要着忙，莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
可是明天我就要为国远行，不得不起来看看天亮没亮是什么时候了。
恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来
我命令凤凰展翅飞腾啊，要日以继夜地不停飞翔。
注释
浥：沾湿。
84.旌旆二句：谓黄河西岸战争仍未平息。两山，指黄河两岸的太华、首阳二山。
32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
使：出使，被派遣前往别国。后面的两个使字，一个作名词即使者，一个作动词即委派。
⑵壬子：指绍熙三年（1192年）。陈端仁：即陈岘，字端仁，闽县人。绍兴二十七年进士。曾先后任平江守、两浙转运判官、福建市舶。淳熙九年在四川安抚使任上罢职回家。给事，给事中，官名。为门下省。宋制，门下省的给事中有四人，掌管：侍从规谏，掌读中外出纳，日编章奏目录以进，驳正政令失当，考其稽违而纠正之。（见《宋史·职官志》门下省条）
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
19.易：换，交易。
(5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
何聊赖：言无聊赖，就是无依靠，无乐趣。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
晶明画不逮，阴影镜无辨。晚秀复芬敷，秋光更遥衍。
"违别未几日，一日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
"洛阳难理若棼丝，椎破连环定不疑。
天文岂易述，徒知仰北辰。"
气色烟犹喜，恩光草尚荣。之罘称万岁，今此复同声。"
上宰既伤旧，下流弥感衷。无恩报国士，徒欲问玄穹。"
"自昔闻铜柱，行来向一年。不知林邑地，犹隔道明天。
"昨夜遥欢出建章，今朝缀赏度昭阳。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
月出江林西，江林寂寂城鸦啼。昔人何处为此曲，
一朝罢台阁，万里违乡县。风土足慰心，况悦年芳变。
运命虽为宰，寒暑自回薄。悠悠天地间，委顺无不乐。
"散骑金貂服彩衣，松花水上逐春归。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
君时不得意，妾弃还金闺。结言本同心，悲欢何未齐。
金童擎紫药，玉女献青莲。花洞留宸赏，还旗绕夕烟。"
阵图一一在，柏树双双行。鬼神清汉庙，鸟雀参秦仓。
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
萧关远无极，蒲海广难依。沙磴离旌断，晴川候马归。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
轻生辞凤阙，挥袂上祁连。陆离横宝剑，出没惊徂旃。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
红颜感暮花，白日同流水。思君如孤灯，一夜一心死。"
"襄阳堤路长，草碧杨柳黄。谁家女儿临夜妆，
美人初起天未明，手拂银瓶秋水冷。"
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
渡头年少应官去，月落西陵望不还。
并辑蛟龙书，同簪凤凰笔。陶甄荷吹万，颂汉归明一。
"闻君东山意，宿昔紫芝荣。沧洲今何在，华发旅边城。
九成式叙，百度惟贞。金门积庆，玉叶传荣。"
还君结缕带，归妾织成诗。此物虽轻贱，不用使人嗤。"
柳色烟相似，梨花雪不如。春风真有意，一一丽皇居。
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
盖阴笼迥树，阵影抱危城。非将吴会远，飘荡帝乡情。"
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
"龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
帷盖墟烟没，干旌陇日悬。古来埋玉树，流恨满山川。"
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
"辙迹陈家巷，诗书孟子邻。偶来乘兴者，不值草玄人。
召岳驱旌节，驰雷发吏兵。云车降何处，斋室有仙卿。
苍梧秋色不堪论，千载依依帝子魂。
"柳陌莺初啭，梅梁燕始归。和风泛紫若，柔露濯青薇。
诸君推管乐，之子慕巢夷。奈何苍生望，卒为黄绶欺。
白花飞历乱，黄鸟思参差。妾自肝肠断，旁人那得知。"
"去年寒食洞庭波，今年寒食襄阳路。
行路难，行路难，何处是平道。中心无事当富贵，
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣。
青春客岷岭，白露摇江服。岁月镇羁孤，山川俄反覆。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
迹类虞翻枉，人非贾谊才。归心不可见，白发重相催。"
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
向夕闻天香，淹留不能去。"
"传闻叶悬履，飞向洛阳城。驰道临层掖，津门对小平。
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
嘉客勿遽反，繁弦曲未成。"
涉趣皆留赏，无奇不遍寻。莫言山水间，幽意在鸣琴。"
"汉东不执象，河朔方斗龙。夏灭渐宁乱，唐兴终奋庸。
残春未必多烟雨，泪滴闲阶长绿苔。"
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
吾闻古之有君子，行藏以时，进退求己；
初入云树间，冥蒙未昭廓。渐出栏榥外，万里秋景焯。
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
野童来捃拾，田叟去讴吟。蟋蟀秋风起，蒹葭晚露深。
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
来绁伊何，谓余曰仕。我瞻先达，三十方起。
学吹凤箫乘彩云。含情转睐向萧史，千载红颜持赠君。"
"东山有谢安，枉道降鸣銮。缇骑分初日，霓旌度晓寒。