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登凉州尹台寺

南北朝 / 张蠙

愿弹去汝,来彼瑞鹊。来彼瑞鹊,其音可乐。
方将悦羁旅,非关学少年。弢弓一长啸,忆在灞城阡。"
鱼盐滨海利,姜蔗傍湖田。到此安氓俗,琴堂又晏然。"
五岳追向子,三湘吊屈平。湖经洞庭阔,江入新安清。
适意惟闻在一琴。石径扫稀山藓合,竹轩开晚野云深。
长安二月归正好,杜陵树边纯是花。"
"缭绕西南隅,鸟声转幽静。秀公今不在,独礼高僧影。
榜人投岸火,渔子宿潭烟。行侣时相问,浔阳何处边。"
"巴江秋月新,阁道发征轮。战胜真才子,名高动世人。
自是神明无感应,盛衰何得却由人。"
"常闻嬴女玉箫台,奏曲情深彩凤来。
"夕膳望东周,晨装不少留。酒中同乐事,关外越离忧。


登凉州尹台寺拼音解释:

yuan dan qu ru .lai bi rui que .lai bi rui que .qi yin ke le .
fang jiang yue ji lv .fei guan xue shao nian .tao gong yi chang xiao .yi zai ba cheng qian ..
yu yan bin hai li .jiang zhe bang hu tian .dao ci an mang su .qin tang you yan ran ..
wu yue zhui xiang zi .san xiang diao qu ping .hu jing dong ting kuo .jiang ru xin an qing .
shi yi wei wen zai yi qin .shi jing sao xi shan xian he .zhu xuan kai wan ye yun shen .
chang an er yue gui zheng hao .du ling shu bian chun shi hua ..
.liao rao xi nan yu .niao sheng zhuan you jing .xiu gong jin bu zai .du li gao seng ying .
bang ren tou an huo .yu zi su tan yan .xing lv shi xiang wen .xun yang he chu bian ..
.ba jiang qiu yue xin .ge dao fa zheng lun .zhan sheng zhen cai zi .ming gao dong shi ren .
zi shi shen ming wu gan ying .sheng shuai he de que you ren ..
.chang wen ying nv yu xiao tai .zou qu qing shen cai feng lai .
.xi shan wang dong zhou .chen zhuang bu shao liu .jiu zhong tong le shi .guan wai yue li you .

译文及注释

译文
潇水奔腾出九疑,临源湘水逶迤行。
愿借得太阳的光芒,为我照亮覆盆之下的黑暗。
龙须草织成的席子铺上锦褥,天气《已凉》韩偓 古(gu)诗却还未到寒冷时候。
这两句诗我琢磨三年才写出,一读起来禁不住两行热(re)泪(lei)流出来。
初把伊尹视作小臣,后来用作辅政宰相。
当红日西下,大地山川一片寂静的时候,它又自松林间吹起,响起一片松涛声。
他低头(tou)受降的时候,征战的光辉(hui)只变成千古的骂名,留的个叛国背主的记忆……拔出长剑,狠狠的击在虚幻的玉柱上,时空里的虚影和冤魂不禁打了(liao)个冷战。
春潮不断上涨,还夹带着密密细雨。荒野渡口无人,只有一只小船悠闲地横在水面。
登上霸陵的高地继续向南,回过头我远望着西京长安。
古柏独立高耸虽然盘踞得地,但是位高孤傲必定多招烈风。
日月依序交替,星辰循轨运行。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏,就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空,就不会想到与梨花有同一种梦想。
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬(gong)耕吧。

注释
⑧三句分说:宋亡以后临安元宵光景,自己避乱山中,宋室漂流海上。
[7]缓颊:犹松嘴。
[5]罔间朔南:不分北南。
覆水:旧称被遗弃的妇女。难重荐:难以重荐枕席,此句是说被遗弃的妇女就象泼出去的水难聚那样难以重荐枕席。
285. 选兵:经过挑选的精兵。
(57)剑坚:剑插得紧。
干(gān)戈:指战争。《史记·儒林列传序》:“然尚有干戈,平定四海,亦未暇遑庠序之事也。”
⑷雕鞍:精雕的马鞍。

赏析

  最后主人公说:不要因贫贱而常忧愁失意,,不要因不得志而辛苦的煎熬自己,要把自己的想法说出来,不要憋在心里。“不要守贫贱”就是劝诫士人不要死抱贫贱不放。可以说,诗人在劝诫士人,这与“何不策高足”的反诘语气相应,更好地强调了“策高足、踞路津”的迫切心情。也就是说,人生应该有所作为,要说出来,要行动。人具备了“令德唱高言,识曲听其真”的能力,就要表现出来。
  全诗八章,可分五层。首章为第一层,先兴比,后议论,开门见山,倡明主题。“《常棣》佚名 古诗之华,鄂不韡韡”,兴中有比;而诗人以《常棣》佚名 古诗之花喻比兄弟,是因《常棣》佚名 古诗花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人,莫如兄弟”,这寓议论于抒情的点题之笔,既是诗人对兄弟亲情的颂赞,也表现了华夏先民传统的人伦观念。上(shang)古先民的部族家庭,以血缘关系为基础。在他们看来,“兄弟者,分形连气之人也”(《颜氏家训·兄弟》)。因而,比之良朋、妻孥,他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》)中,从文化人类学的角度,更深刻揭示了《小雅·《常棣》佚名 古诗》主题的历史文化根源。
  “雉皆飞”含有一个典故,由乐府琴曲《雉朝飞》变化而来:“春秋时,卫侯女出嫁齐太子,中道闻太子死,傅母(女官名)仍然劝她去处理丧事。丧毕不肯归,终死于齐。傅母悔之,取女所自操琴,于冢上放之,忽二雉出墓中。傅母托雉曰:‘女果为雉也?’言未毕,雉俱飞而起,忽然不见。傅母悲痛,援琴作操,故曰《雉朝飞》。”也有人说:“《雉朝飞》为齐处士伤无妻之作。”柳宗元早年丧妻,来永州之后,母亲和女儿先后病逝,所承受的人生变故如同“屋漏偏遭连夜雨,行船又遇顶头风”,这种打击与悲痛可想而知。他被贬职后闲居永州,这期间江山易主,官场易人,新贵层出不穷,而且无不趋炎附势,对柳宗元等“俟罪”的闲官不屑一顾,或者颐指气使;更有一帮小人,经常散布一些流言蜚语,和莫须有的诬陷之辞。因此,诗人尽管悲愤交加,却不能在诗文中明明白白地流露出对朝廷的怨恨心情,只好运用巧妙的写作手法,通过“戏题”一诗,表面上是在劝戒石门长老,不要用老迈哀伤的心情,来观看东轩之外春意盎然的景色,以免触景生情,更加伤心;实际上是在劝慰自己,要忍辱负重,不与官场新贵们攀比,索性闭目塞听,让火热的心彻底地冷却(leng que),以免受到更大的伤害。
  三、四两句写得曲折而有层次,反映了作者心情的微妙转换:由新奇、迷惘变成惊叹、赞美。一种从未领略过的郊园春景展现在他眼前,使他忘掉了一切—他陶然心醉了,完全沉浸在美好的遐想之中。
  洞庭君山以它的秀美,吸引着不少诗人为之命笔。“遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。”刘禹锡这两句诗,同样也是以螺髻来形容,不过这是刻画了遥望水面白浪环(lang huan)绕之中的君山的情景。雍陶这一首,则全从水中的倒影来描绘,来生发联想,显得更为轻灵秀润。起笔两句,不仅湖光山色倒影逼真,而且笔势凝敛,重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继而诗情转向虚幻,将神话传说附会于君山倒影之中,以意取胜,写得活脱轻盈。这种“镜花水月”、互相映衬的笔法,构成了这首小诗新巧清丽的格调,从而使君山的秀美,形神两谐地展现出来。
  王质《诗总闻》说:“大率此诗妇人为主辞,故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代,故清人论“对答体”诗,大多追溯至《孔雀东南飞》而不及(ji)《诗经》。其实,《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗,对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。
  第三句一转。汉代制度,郡太守一车两幡。幡即旌麾之类。唐时刺史略等于汉之太守。这句是说,由于在京城抑郁无聊,所以想手持旌麾,远去江海。(湖州北面是太湖和长江,东南是东海,故到湖州可云去江海。)第四句再转。昭陵是唐太宗的陵墓,在长安西边醴泉县的九嵏山。古人离开京城,每每多所眷恋,如曹植诗:“顾瞻恋城阙,引领情内伤。”(《赠白马王彪》)杜甫诗:“无才日衰老,驻马望千门。”(《至德二载自京金光门出乾元初有悲往事》)都是传诵人口之句。但此诗写登乐游原不望皇宫、城阙,也不望其他已故皇帝的陵墓,而独望昭陵,则是别有深意的。唐太宗是唐代、也是我国封建社会中杰出的皇帝。他建立了大唐帝国,文治武功,都很煊赫;而知人善任,惟贤是举,则是他获得成功的重要因素之一。诗人登高纵目,西望昭陵,就不能不想起当前国家衰败的局势,自己闲静的处境来,而深感生不逢时之可悲可叹了。诗句虽然只是以登乐游原起兴,说到望昭陵,戛然而止,不再多写一字,但其对祖国的热爱,对盛世的追怀,对自己无所施展的悲愤,无不包括在内。写得既深刻,又简练;既沉郁,又含蓄,真所谓“称名也小,取类也大”。
  这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王(ren wang)维的作品。首联直接说出“自归”,颔联则写题意“惜别”,颈联说明“自归”之故——乃是知音既少,当道不用,此时不走,更待何时。尾联叙写决心隐居不仕,归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实,近于口语,不讲究对偶,顺其自然。
  以上两段,先是喟叹自然美的鬼斧神工,又对自然美的不合谐产生疑问,由物及世,由物及人,可见下笔之前成竹在胸,先扬而后抑,复而别开洞天,表达了柳宗元写景的真实寓意。
  以杨万里绍兴二十四年进士及第,绍兴二十六年授赣州司户参军,绍兴二十九年调任永州零陵县丞,隆兴元年赴调临安因张浚之荐除为临安府教授,乾道三年赴临安上政论《千虑策》,乾道六年除为隆兴府奉新知县,乾道六年因虞允文之荐除为国子博士,淳熙元年除知漳州,淳熙四年除知常州,皆不在吉水,唯有隆兴二年至乾道二年因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧与淳熙元年至三年养病期间,居于吉水,故此诗应作于此二时期其中之一。又《诚斋集(江湖集)卷二》有诗《甲申(隆兴二年)上元前闻家君不伏西归见梅有感二首》于本诗之前,《诚斋集(江湖集)卷三》有诗《丙戍(乾道二年)上元和昌英叔李花》于本诗之后,故此诗断然不可能作于淳熙元年至三年养病期间,而只能作于隆兴二年(一一六四)至乾道二年(一一六六),杨万里因其父之病西归吉水及其父逝世为父丁忧期间。
  这首诗的特点是用对比写法,第一句写天上的景物,第二句写人间的情状,有景物,又有欢笑,构成天上与人间相对照。二联专写人间,不提《七夕》罗隐 古诗,在“锦绣篇”里暗指咏《七夕》罗隐 古诗。三联又是对照写法,“香帐簇成”指天上,“金针穿罢”指人间。“铜壶漏报”二句指天上。此外,第一联写人间“欢笑”,与第四联写天上惆怅相对。一乐一悲,构成映衬。再像写谢女的空出箧子来装檀郎的锦绣篇,写人间男女在《七夕》罗隐 古诗的欢乐,又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬。在这样的映衬里,就是衬出天上不如人间了。再就写天上或人间的词句来看,首句、五句、七句、八句写天上,二句、三句、四句、六句写人间,即四句写天上,四句写人间。但这首诗题为《《七夕》罗隐 古诗》,应以写牛郎织女相会为主,因此使人感到作者还是看重人间,所以这样安排。作者写人间的欢乐胜过天上,在当时有这样的想法,是非常难得的。
  中二联好似一幅高人隐(ren yin)逸图,勾勒出一个高卧林泉、风流自赏的诗人形象。作者集中笔墨刻画这位儒雅悠闲的“孟夫子”形象:“红颜弃轩冕,白首卧松云”。“红颜”对“白首”,当是概括了孟浩然漫长的人生旅程,“轩冕”对“松云”,则象征着仕途与隐遁,象征着富贵与淡泊.前者是多少人梦寐以求的。一边是达官贵人的车马冠服,一边是高人隐士的松风白云,浩然宁弃仕途而取隐遁,通过这一弃一取的对比,突出了他的高风亮节。“白首”句着一“卧”字,活画出人物风神散朗、寄情山水的高致。如果说颔联是从纵的方面写浩然的生平,那么颈联则是在横的方面写他的隐居生活。在皓月当空的清宵,他把酒临风,往往至于沉醉,有时则于繁花丛中,流连忘返。颔联采取由反而正的写法,即由弃而取,颈联则自正及反,由隐居写到不事君。纵横正反,笔姿灵活。
  诗分三章,均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊,且又处于远方,本来很容易被人弃之不用,但如能“挹彼注兹”,舀过来倒进自己的水缸,就可以用来蒸煮食物,洗濯酒器,成为有用之物。这正如远土之民,只要君王施以仁义,便自然可以使他们感恩戴德,心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德,真正成为“民之父母”。对此,方玉润有如下发挥:“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心,盖必在上者有慈祥岂弟之念,而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者,为民所归往也;日‘攸塈’者,为民所安息也。使君子不以‘父母’自居,外视其赤子,则小民又岂如赤子相依,乐从夫‘父母’?故词若褒美而意实劝戒。”(《诗经原始》)他说的“劝”意是可以感受到的,但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中,令人怀疑,但从接受美学角度说,他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
  “蛊上”以下八句,是第三层次,即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥,下面略作解释。“蛊上”,谓蛊卦上九。《周易·蛊》说:“上九,‘不事王侯,高尚其事。’”“履二”,谓履卦九二。《周易·履》说:“九二,‘履道坦坦,幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句,进而抒发情怀,说凡隐逸之人,都是心怀坦荡,安行无碍,这种高尚之风,高远之趣,真是举世无双的了。读者不难发现,灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”,应答之声;“何端”,即何由。这一句意思说:我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中,再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句,同样出于《老子》:“圣人抱一为天下式”、“载营魄,抱一能无离。”“一”是道或大全的意思,抱一就是守道。这句说:我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理,安性守道。结尾一联,上句的“如”字,应作“知”。《庄子·缮性篇》说:“古之治道者,以恬养知,生而无以知为也,谓之以知养恬。知与恬交相养,而和理出其性。”其大意是说,知识是有害的,要追求“大道”,就必须恬静无为,任其自然,摒弃知识。而摒弃知识,才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”,而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成,人性中就产生了“和理”(指至为纯粹平和的精神境界)。这个方法,就是“缮性”。缮是“治”的意思,治性,亦即养性之意。灵运在这里说,在此自然的环抱中,他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界,从此可以去讲究养生之道了。
  这是一首吊古伤今的诗。所谓吊古,是凭吊岘首山的羊公碑。据《晋书​·羊祜传》,羊祜镇荆襄时,常到此山​置酒言咏。有一次,他对同游者喟然叹曰:“自有宇宙,便有此山,由来贤达胜士,登此远望如我与卿者多矣,皆湮灭无闻,使人悲伤!”羊祜生前有政绩,死后,襄阳百姓于岘山建碑立庙,“岁时飨祭焉。望其碑者,莫不流涕。”作者登上岘首山,见到羊公碑,自然会想到羊祜。由吊古而伤今,不由感叹起自己的身世来。

创作背景

  唐代宗永泰元年(765)正月,杜甫辞去节度参谋职务,返居成都草堂。(765)四月,严武死去,杜甫在成都失去依靠,遂携家由成都乘舟东下,经嘉州(今四川乐山)、榆州(今重庆市)至忠州(今四川忠县)。此诗约为途中所作。

  

张蠙( 南北朝 )

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简 介

张蠙 [约公元九o一年前后在世]字象文,清河人。生卒年均不详,约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀,幼能为诗登单于台,有“白日地中出,黄河天上来”名,由是知名。家贫累下第,留滞长安。干宁二年,(公元895年)登进士第。唐懿宗咸通(860-874)年间,与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎,调栎阳尉,迁犀浦令。五建建蜀国,拜膳部员外郎。后为金堂令。

中秋对月 / 微生午

椒桂夹四隅,茅茨居中央。左邻桃花坞,右接莲子塘。
高堂倚门望伯鱼,鲁中正是趋庭处。我家寄在沙丘傍,
不向人间恋春色,桃花自满紫阳宫。"
"兹山信岑寂,阴崖积苍翠。水石何必多,宛有千岩意。
"有一人兮升紫霞,书名玉牒兮萼绿华。
"爱尔无羁束,云山恣意过。一身随远岫,孤棹任轻波。
自叹犹为折腰吏,可怜骢马路傍行。"
如冰结圆器,类璧无丝发。形影终不临,清光殊不歇。


蝶恋花·百种相思千种恨 / 邓妙菡

"荒楼荒井闭空山,关令乘云去不还。
风过华林度管弦。行止不离宫仗影,衣裾尝惹御炉烟。
流波向海去,欲见终无因。遥将一点泪,远寄如花人。
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
行军在函谷,两度闻莺啼。相看红旗下,饮酒白日低。
"幸得趋紫殿,却忆侍丹墀。史笔众推直,谏书人莫窥。
常时华室静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥漠委荒丘。
寥落暝霞色,微茫旧壑情。秋山绿萝月,今夕为谁明。"


蕃女怨·碛南沙上惊雁起 / 费莫丙戌

江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。"
想兹栖禅夜,见月东峰初。鸣钟惊岩壑,焚香满空虚。
绿鬓随波散,红颜逐浪无。因何逢伍相,应是想秋胡。
"晓霁长风里,劳歌赴远期。云轻归海疾,月满下山迟。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇,流水青山空所思。
"敬亭白云气,秀色连苍梧。下映双溪水,如天落镜湖。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
功业投三母,光灵极四妃。唯应彤史在,不与露花晞。


昭君怨·赋松上鸥 / 那拉乙巳

"江村秋雨歇,酒尽一帆飞。路历波涛去,家惟坐卧归。
"瓜步寒潮送客,杨花暮雨沾衣。
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠,山路孤猿亦共愁。
"云海泛瓯闽,风潮泊岛滨。何知岁除夜,得见故乡亲。
儒生识损益,言事皆审谛。狄子幕府郎,有谋必康济。
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
吾君侧席求贤切,未可悬瓢枕碧流。"
"汉马千蹄合一群,单于鼓角隔山闻。


秋至怀归诗 / 乙紫蕙

三殿香浓晓色来,祥鸾威凤待门开。
池上风回舫,桥西雨过城。醉眠乡梦罢,东望羡归程。"
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
"君王巡海内,北阙下明台。云物天中少,烟花岁后来。
"万木丛云出香阁,西连碧涧竹林园。高斋犹宿远山曙,
"试登秦岭望秦川,遥忆青门春可怜。
"已是殊乡客,送君重惨然。河桥乍分首,槐柳正鸣蝉。
"峥嵘丞相府,清切凤凰池。羡尔瑶台鹤,高栖琼树枝。


正月十五夜 / 守尔竹

岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
九天开出一成都,万户千门入画图。
赠我累累珠,靡靡明月光。"
云晴开螮蝀,棹发起鸬鹚。莫道东山远,衡门在梦思。"
"百川注东海,东海无虚盈。泥滓不能浊,澄波非益清。
云山万重隔,音信千里绝。春去秋复来,相思几时歇。"
安得生羽翰,雄飞上寥廓。"
水绿天青不起尘,风光和暖胜三秦。


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 欧阳娜娜

北固滩声满,南徐草色闲。知心从此别,相忆鬓毛斑。"
蹉跎人间世,寥落壶中天。独见游物祖,探元穷化先。
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
"高原出东城,郁郁见咸阳。上有千载事,乃自汉宣皇。
"朝来登陟处,不似艳阳时。异县殊风物,羁怀多所思。
织锦作短书,肠随回文结。相思欲有寄,恐君不见察。
锦字莫嫌归路远,华夷一统太平年。"


经乱后将避地剡中留赠崔宣城 / 益己亥

可怜诸贵贤且才,时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性,
勿翦棠犹在,波澄水更清。重推江汉理,旋改豫章行。
散彩疏群树,分规澄素流。心期与浩景,苍苍殊未收。"
文章犹入管弦新,帷座空销狐兔尘。可惜望陵歌舞处,
"谢客开山后,郊扉积水通。江湖千里别,衰老一尊同。
四海未知春色至,今宵先入九重城。
两心相喜得,毕景共谈笑。暝还高窗眠,时见远山烧。
"林园虽少事,幽独自多违。向夕开帘坐,庭阴落景微。


白头吟 / 完颜子璇

孙休命子名,吴国尊王意。h1莔h2h3僻,h4昷h7h8异。
有时捻得休公卷,倚柱闲吟见落霞。"
"退公求静独临川,扬子江南二月天。百尺翠屏甘露阁,
前者驿使来,忽枉行军诗。昼吟庭花落,夜讽山月移。
"我持使节经韶石,君作闲游过武夷。两地山光成独赏,
檐下千峰转,窗前万木低。看花寻径远,听鸟入林迷。
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
"旧居缑山下,偏识缑山云。处士久不还,见云如见君。


烛影摇红·越上霖雨应祷 / 依德越

屈原江上婵娟竹,陶潜篱下芳菲菊。良宵只恐鹧鸪啼,
漆灯寻黑洞,之字上危峰。(《送人游九疑》)"
"尚书未出守,爱子向青州。一路通关树,孤城近海楼。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈,纵处曹郎志未甘。
晚途归旧壑,偶与支公邻。导以微妙法,结为清净因。
此瓢今已到,山瓢知已空。且饮寒塘水,遥将回也同。
相国齐晏子,赠行不及言。托阴当树李,忘忧当树萱。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆,佩蕙纫兰早晚还。