译文
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。
一半作御马障泥一半作船帆。
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这(zhe)条“卧龙”的辅佐。
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以(yi)(yi)荡涤尘俗。
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田。
一个人出门忧愁彷徨，满心愁苦应该告诉谁呢？
太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南(nan)到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风(feng)俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思(si)，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
狂风吹荡使宴船开始破漏，雨淋着歌阁，导致其欲倾斜。
天亮去寻找那只(zhi)箭，已经深深地陷入石棱中。
不久被皇帝征召，忽(hu)然感到大志可得到展伸。
不知不觉中，天色已晚，而兴犹未尽；环顾四周，只见云烟四起，远方重峦叠嶂被笼罩其中，迷迷蒙蒙一片。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
落日金光灿灿，像熔化的金水一般，暮云色彩波蓝，仿佛碧玉一样晶莹鲜艳。景致如此美好，可我如今又置身于何地哪边？新生的柳叶如绿烟点染，《梅花落》的笛曲中传出声声幽怨。春天的气息已露倪端。但在这元宵佳节融和的天气，又怎能知道不会有风雨出现？那些酒朋诗友驾着华丽的车马前来相召，我只能报以婉言，因为我心中愁闷焦烦。
端起面前清澈的水酒，默默的留下不舍的泪水，琴弦也凑热闹一般的奏起阳关三叠，仿佛一同相送友人。杜甫曾借诗词寄托思念的友人颇有才名，我亦愿仿效之。小云，小鸿，沈十二，廉叔，我们相约再次相见的地方，在烟雾缭绕的京城。
注释
⑷云根：古人认为“云触石而生”，故称石为云根。这里指石根云气。
（28）金鼓：古时作战，击鼓进兵，鸣金收兵。金：金属响器。声气：振作士气。
213.雷开：纣的奸臣。
⑸所期玄津白：一作“所期要津日”。
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
（2）蝶衣：蝴蝶的翅膀。 晒粉：蝴蝶的翅膀上多粉。
12．汴水：古水名，流经开封、商丘等地。
5.桥：一本作“娇”。