闲坐饶诗景，高眠长道情。将军不战术，计日立功名。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
惆怅赋成身不去，一名闲事逐秋回。"
久卧前山寺，犹逢故国衣。近来慵步履，石藓满柴扉。"
曾答雁门偈，为怜同社人。多惭惠休句，偕得此阳春。
"偶寻灵迹去，幽径入氲氛。转壑惊飞鸟，穿山踏乱云。
"古庙无人入，苍皮涩老桐。蚁行蝉壳上，蛇窜雀巢中。
"玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，蜜叶乍低帷。
"无可奈何兮，白日走而朱颜颓。少日往而老日催，
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
"草色斑斑春雨晴，利仁坊北面西行。
xian zuo rao shi jing .gao mian chang dao qing .jiang jun bu zhan shu .ji ri li gong ming ..
.teng sheng nan hai bin .yin man qing qie chang .jian xiao wei hua zhi .he ren wu wen zhang .
yang li dao li quan .tan can ri lang jie .yan rong si qi bian .bai wan fen chang ji .
chou chang fu cheng shen bu qu .yi ming xian shi zhu qiu hui ..
jiu wo qian shan si .you feng gu guo yi .jin lai yong bu lv .shi xian man chai fei ..
zeng da yan men ji .wei lian tong she ren .duo can hui xiu ju .xie de ci yang chun .
.ou xun ling ji qu .you jing ru yun fen .zhuan he jing fei niao .chuan shan ta luan yun .
.gu miao wu ren ru .cang pi se lao tong .yi xing chan ke shang .she cuan que chao zhong .
.yu rui tian zhong shu .jin gui xi gong kui .luo ying xian wu xue .mi ye zha di wei .
.wu ke nai he xi .bai ri zou er zhu yan tui .shao ri wang er lao ri cui .
deng shan lin shui yi yi xi .zi ping jia qu pin zhong bi .yuan liang tian yuan zui li gui .
.cao se ban ban chun yu qing .li ren fang bei mian xi xing .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
汉江之泽水回绕着江城，襄阳之花容月色实在是令人着迷。晋人山简醉酒之时，在高阳池醉态可掬。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
酒至半酣您又发出江涛海啸的歌声，使我的愁绪在酒杯中消失殆尽。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
想到海天之外去寻找明月，
默默愁煞庾信，
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
山崖从人的脸旁突兀而起，云气依傍着马头上升翻腾。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
注释
⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
⑥赵胜：即平原君。
西园：即金谷园。笳：胡笳，古代西北少数民族的一种管乐器。
114、阴知奸党名姓，一时收禽：阴知，暗中察知。
大块：指大地。《庄子·大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，扶我以老，息我以死。”
两仙翁：指欧阳修与苏东坡。
[15]沐风栉（zhì）雨：即“栉风沐雨”。风梳发，雨洗头，形容奔波的辛劳。
隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了名为通济渠的大运河。自洛阳西苑引谷、洛二水入黄河，经黄河入汴水，再循春秋时吴王夫差所开运河故道引汴水入泗水以达淮水。故运河主干在汴水一段，习惯上也呼之为汴河。隋炀帝开通大运河，消耗了大量民力物力。唐诗中有不少作品是吟写这个历史题材的，大都指称隋亡于大运河云云。皮日休生活的时代，政治腐败，已走上亡隋的老路，对于历史的鉴戒，一般人的感觉已很迟钝了，而作者却以诗文的形式有意重提这一教训。
云村共香饭，水月喻秋花。景物添新致，前程讵可涯。"
衰疾多时似瘦仙。八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇。
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
似劝杯中物，如含林下情。时移音律改，岂是昔时声。"
富者我不顾，贵者我不攀。唯有天坛子，时来一往还。"
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
"炎天木叶焦，晓夕绝凉飙。念子独归县，何人不在朝。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
当时姚宋并燕许，尽是骊山从驾人。"
尽弹妙曲当春日。寒泉注射陇水开，胡雁翻飞向天没。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
"诗家会诗客，池阁晓初晴。鸟尽山中语，琴多谱外声。
我爱李侍中，标标七尺强。白羽八扎弓，髀压绿檀枪。
地幽渐觉水禽来。药蔬秋后供僧尽，竹杖吟中望月回。
"绿波春水湖光满，丹槛连楹碧嶂遥。兰鹢对飞渔棹急，
思量施金客，千古独消魂。"
酒满心聊放。丱发此淹留，垂丝匪闲旷。青山不可上，
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
"润叶濡枝浃四方，浓云来去势何长。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"张颐任酒浇，开眼信花烧。旧国归何滞，新知别又遥。
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
"看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
雨雪经泥坂，烟花望锦城。工文人共许，应纪蜀中行。"
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生。"
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"茜马渡泸水，北来如鸟轻。几年朝凤阙，一日破龟城。
"绝顶言无伴，长怀剃发师。禅中灯落烬，讲次柏生枝。
即提彩笔裁天诏，谁得吟诗自在行。"
池塘已长鸡头叶，篱落初开狗嵴花。（赠临平湖主人）
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
蜀辍新衡镜，池留旧凤凰。同心真石友，写恨蔑河梁。
"金甲云旗尽日回，仓皇罗袖满尘埃。浓香犹自飘銮辂，
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
"常叹春泉去不回，我今此去更难来。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
"紫清人下薛阳陶，末曲新笳调更高。
叹息追古人，临风伤逝波。古人无不死，叹息欲如何。
天地一身在，头颅五十过。流年消壮志，空使泪成河。
声长势未尽，晓去夕还过。要路横天堑，其如造化何。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
为问蓬莱近消息，海波平静好东游。"
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
迸水倾瑶砌，疏风罅玉房。尘埃羯鼓索，片段荔枝筐。
张璪之松石？吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
静闻新蝉鸣，远见飞鸟还。但有巾挂壁，而无客叩关。
"木落霜飞天地清，空江百里见潮生。鲜飙出海鱼龙气，
山唿万岁是虚声。月低仪仗辞兰路，风引笳箫入柏城。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
盖天地之委形；君何嗟嗟，又不闻诸佛说：是身如浮云，
"四十年来真久故，三千里外暂相逢。
繁弦促管升平调，绮缀丹莲借月光。"
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
"人生分外愁。（郇伯与范酂为友，酂得句云：
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。鳞虫变化为阴阳，
"宫楼一曲琵琶声，满眼云山是去程。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
"见说三声巴峡深，此时行者尽沾襟。
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
四邻寒稍静，九陌夜方空。知老何山是，思归愚谷中。"
"鄂渚逢游客，瞿塘上去船。峡深明月夜，江静碧云天。
栖迟还竹巷，物役浸江岛。倏忽变星霜，悲伤满衷抱。"
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
"漠漠复溶溶，乘春任所从。映林初展叶，触石未成峰。
六义虽粗成，名字犹未扬。将军俯招引，遣脱儒衣裳。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
"精华在笔端，咫尺匠心难。日月中堂见，江湖满座看。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。