桃枝蟠复直，桑树亚还扶。鳖解称从事，松堪作大夫。
栽植我年晚，长成君性迟。如何过四十，种此数寸枝。
五十八翁方有后，静思堪喜亦堪嗟。一珠甚小还惭蚌，
直廊抵曲房，窈窕深且虚。修竹夹左右，清风来徐徐。
泣向狮子涕双垂，凉州陷没知不知。狮子回头向西望，
"淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。
最忆西楼人静夜，玉晨钟磬两三声。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
澥海沧波减，昆明劫火熬。未陪登鹤驾，已讣堕乌号。
"维鹈受刺因吾过，得马生灾念尔冤。
定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
天涯地角无禁利，熙熙同似昆明春。"
tao zhi pan fu zhi .sang shu ya huan fu .bie jie cheng cong shi .song kan zuo da fu .
zai zhi wo nian wan .chang cheng jun xing chi .ru he guo si shi .zhong ci shu cun zhi .
wu shi ba weng fang you hou .jing si kan xi yi kan jie .yi zhu shen xiao huan can bang .
zhi lang di qu fang .yao tiao shen qie xu .xiu zhu jia zuo you .qing feng lai xu xu .
qi xiang shi zi ti shuang chui .liang zhou xian mei zhi bu zhi .shi zi hui tou xiang xi wang .
.cong cong san xia shui .hao hao wan qing bei .wei ru xin tang shang .wei feng dong lian yi .
zui yi xi lou ren jing ye .yu chen zhong qing liang san sheng .
dao lv duo jiao zao ba guan .an shang man pu long shu lun .he zhong xu nian jue ming wan .
xie hai cang bo jian .kun ming jie huo ao .wei pei deng he jia .yi fu duo wu hao .
.wei ti shou ci yin wu guo .de ma sheng zai nian er yuan .
ding jiang chan bu bie .ming yu cheng xiang si .qing neng lv tan fu .dan ke jiao jun zi .
jin ri xian chuang fu chen tu .can xian you beng dian kong hou .
lan she xun zhu wen tang yuan .gui fei wan zhuan shi jun ce .ti ruo bu sheng zhu cui fan .
tian ya di jiao wu jin li .xi xi tong si kun ming chun ..
译文
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢(ne)？
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
又到了春天快要结束之时，这让人怎么走出翠绿的帷帐？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互(hu)相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
平山堂上伫立远望，秋雨过后，江岸的山色在晴空映衬下分外青碧。一个人辗转大江南北，有多少忧愁思绪，都付之一醉，暂且忘却吧。乘坐小船沿芦苇岸边千里漂泊，张翰那种思念菰菜莼羹就辞官归家的作为，于我只能是一场梦了，我惟有默默无语把思念寄托给南飞鸿雁。醉眼朦胧中回望渺远的黄河洛水，夕阳笼罩下留存多少遗憾和愤恨！
树也已经长得这么大了，怎堪离别。只有你（辛弃疾），与我有许多相同的见解。我们天各一方，但只要双方不变初衷，则无须多问挂念。希望不会缺少知音。炼丹一旦成功，就要牢牢拾取，点铁成金。龙虎丹炼就，就可功成迸裂而出。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
注释
长跪：伸直了腰跪着，古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚后根上。跪时将腰伸直，上身就显得长些，所以称为“长跪”。
越乡：今浙江绍兴周围。春秋时越国统治中心。
②轻罗：质地轻软而薄的丝织品。
⑶几：几许，此处指多长时间。
[47]自相夷戮：指北魏内部的自相残杀。501年，宣武帝的叔父咸阳王元禧谋反被杀。504年，北海王元祥也因起兵作乱被囚禁而死。
2.这两句说：李白一连三夜入我梦中，足见对我情亲意厚。这也是从对方设想的写法。
怎奈向：怎么办？何，语助词。
（20）鲸鲵（qíng ní）：鲸鱼雄的叫“鲸”，雌的叫“鲵”。原指凶恶之人，《左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮。”此处借指被牵连诛戮的人。
作者早年及第，曾任过冀州衡水（今河北衡水）县的主薄，不久因遭人诬陷而罢官，不到三十岁的王之涣从此过上了访友漫游的生活。写这首诗的时候，王之涣只有三十五岁。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
即此可遗世，何必蓬壶峰。"
"起戴乌纱帽，行披白布裘。炉温先暖酒，手冷未梳头。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
"求荣争宠任纷纷，脱叶金貂只有君。散员疏去未为贵，
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
近水风景冷，晴明犹寂寥。复兹夕阴起，野色重萧条。
自秦穷楚越，浩荡五千里。闻有贤主人，而多好山水。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
"山斋方独往，尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马，缁徒换友朋。
池流渡清泚，草嫩蹋绿蓐。门柳暗全低，檐樱红半熟。
"微月透帘栊，萤光度碧空。遥天初缥缈，低树渐葱茏。
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
君恩壮健犹难报，况被年年老逼身。"
斛量买婢人何在。年年采珠珠避人。今年采珠由海神。
弦管宁容歇，杯盘未许收。良辰宜酩酊，卒岁好优游。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
海味腥咸损声气，听看犹得断肠无。"
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
瞥然飞下人不知，搅碎荒城魅狐窟。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
一从贼垒平，陈蔡民晏然。骡军成牛户，鬼火变人烟。
昼夜欣所适，安知岁云除。行行二三友，君怀复何如。"
我有主恩羞未报，君于此外更何求。"
"风飘雨洒帘帷故，竹映松遮灯火深。
不教亲故隔荣枯。花钿坐绕黄金印，丝管行随白玉壶。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
"郑驿骑翩翩，丘门子弟贤。文翁开学日，正礼骋途年。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
"君多务实我多情，大抵偏嗔步月明。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
恋月夜同宿，爱山晴共看。野性自相近，不是为同官。"
莫辞辛苦供欢宴，老后思量悔煞君。"
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
"自出家来长自在，缘身一衲一绳床。
"忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
"西轩草诏暇，松竹深寂寂。月出清风来，忽似山中夕。
去年春别湘水头，今年夏见青山曲。迢迢远在青山上，
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
月耀娃宫水放光。曾赏钱唐嫌茂苑，今来未敢苦夸张。"
五出银区印虎蹄。暗落金乌山渐黑，深埋粉堠路浑迷。
今来此地赏，野意潜自适。金马门内花，玉山峰下客。
"宦途本自安身拙，世累由来向老多。远谪四年徒已矣，
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
配向东南卑湿地，定无存恤空防备。念此吞声仰诉天，
春莺啭罢长萧索。胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。"
"何堪日衰病，复此时炎燠。厌对俗杯盘，倦听凡丝竹。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
洛城士与庶，比屋多饥贫。何处炉有火，谁家甑无尘。
薄解灯前舞，尤能酒后吟。花丛便不入，犹自未甘心。"
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
将奈何兮万里之浑黄。鲸归穴兮渤溢，鳌载山兮低昂。
满头行小梳，当面施圆靥。最恨落花时，妆成独披掩。"
日高饥卧尾还摇。龙媒薄地天池远，何事牵牛在碧霄。"
我惭尘垢眼，见此琼瑶英。乃知红莲花，虚得清净名。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
丽句惭虚掷，沉机懒强牵。粗酬珍重意，工拙定相悬。"
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
闲窥东西閤，奇玩参差布。隔子碧油煳，驼钩紫金镀。
"西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，
因君千里去，持此将为别。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
仰天号一声，似欲诉苍穹。反哺日未足，非是惜微躬。
非无剪伤者，物性难自逃。百足虽捷捷，商羊亦翘翘。
人生未死间，不能忘其身。所须者衣食，不过饱与温。
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
老幼不相待，父衰汝孩婴。缅想古人心，慈爱亦不轻。