秋寄从兄贾岛
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
凿池泉自出，开径草重生。百尺金轮阁，当川豁眼明。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
"声利掀天竟不闻，草衣木食度朝昏。
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。
秋寄从兄贾岛拼音解释:
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
ye shu guang lang fa .ren jia fei cui guo .fan yi ci zhong hao .jun wen ding ru he ..
bai shan chu tuo jiu shen xian .long shan song bie feng sheng lu .ji shu cong rong xue zhao yan .
huai jun wu ji neng cheng meng .geng hen zhen sheng dao zhen bian ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
zao chi quan zi chu .kai jing cao zhong sheng .bai chi jin lun ge .dang chuan huo yan ming ..
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
he shi ning hou di .ji chu ying gu cheng .gui ke qiu feng li .hui kan shang bie qing ..
.sheng li xian tian jing bu wen .cao yi mu shi du chao hun .
nang fei pu man qi .men geng jue ren guo .tu jing lian gang leng .feng lian beng ye duo .
译文及注释
译文
荒废的篱边，盛开着丛丛《野菊》王建 古诗，冷冷的清香幽幽地笼罩在(zai)秋(qiu)水上(shang)。
为什么还要滞留远方？
江边的城池好像在画中一样美丽(li)，山色渐晚，我(wo)登上谢朓楼远眺晴空。两条江之间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显(xian)得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧(xiao)飒的秋风，怀念谢先生呢？
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世(shi)界。
魂魄归来吧！
江中也许可以采到碧绿(lv)的水玉，可是炼金丹的秘诀何处可寻？
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
听说庞德公曾到这里，入山采药一去未回还。
父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
春日暖暖的阳光，像在抚弄着杨柳轻柔的枝条，在花园(yuan)的小径上，涌动着浓浓的香气。可过了清明节天却阴了起来，云雾笼罩着红楼，好似是把它锁住，那往事，真是不堪回首！
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最先听到秋风的声音。
快上西楼赏月，担心中秋月有浮云遮挡，不够明朗。请美人吹笛，驱散浮云，唤出明月。月夜的天地一片清凉洁爽，刚经玉斧修磨过的月亮，又回又亮。追问月宫里独处的嫦娥，孤冷凄寂时有没有愁恨？应该有很多白发。
注释
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
⑶绣帏：绣房、闺阁。
⑶二十五弦：指瑟。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮。”
⑸一行：当即。
审：详细。
岂顾勋：难道还顾及自己的功勋。
赏析
诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字，不仅表明了由邺城（今河北省临漳县西）到壶关（今山西省长治市东南）的行军走向，而且显示出旆旌悠悠，锐不可当的军容，以此笼罩全篇，气势逼人。紧接着文势一顿，发出“艰哉”的喟叹，先在心理土造成惊恐状态，而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆(lei ting)輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
此诗的中间两句是叙事言情，表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊，语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景，形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉，感情浓郁而深厚。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
从诗的技巧上看，陈震《读诗识小录》的评析很有见地，他说：“（全诗）只就车说，只就人看车说，只就车中人说，露一‘发’字，而不说破发向何处，但以‘鲁道’、‘齐子’四字，在暗中埋针伏线，亦所谓《春秋》之法，微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分，却仍是婉而多讽，韵味浓厚。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功(cheng gong)之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映(fan ying)出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱(gao chang)颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
此诗前二句对起，揭示了吴越的不同表现：一个通宵享乐，一个摸黑行军；一边轻歌曼舞，一边短兵长戟，在鲜明对比中，蕴藏着对吴王夫差荒淫误国的不满。三、四句就勾践亡吴一事，批评勾践只送去一个美女，便赚来一个吴国，“大有堪羞”之处，这是很有意思的妙文。吴越兴亡的史实，诸如越王十年生聚，卧薪尝胆；吴王沉湎酒色，杀伍子胥，用太宰嚭，凡此种种，诗人不可能不知。吴越的兴亡当然不是由西施一个女子来决定的。但写诗忌直贵曲，如果三、四句把笔锋直接对准吴王，虽然痛快，未免落套；所以诗人故意运用指桑骂槐的曲笔。他的观点，不是游在字句的表面，要细味全篇的构思、语气，才会领会诗的义蕴。诗人有意造成错觉，明嘲勾践，暗刺夫差，使全诗荡漾着委婉含蓄的弦外之音，发人深思，给人以有余不尽的情味，从艺术效果说，要比直接指责高明得多了。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
颈联以工稳的对仗，揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”，尽管个人的力量是渺小的，尽管生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情，诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”，这一句是说，岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向，可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢？这两句直抒胸臆，是全诗之眼。
诗一开篇，就以“沙漠”、“塞垣”这样特有的塞外景物，勾勒出一幅浩瀚伟岸的典型图画。接着以“策马”、“长驱”和“登”这三个动作，勾画出一个挥鞭驰骋、飞越大漠、慷慨激昂、勇赴国难的英雄形象。
《《七发》枚乘 古诗》之妙，就妙在用艺术形象论述物质与精神的辨证关系。高度的物质文明，如果没有配合高度的精神文明，这毕竟是一种缺陷，甚至各种“病魔”都会在这个缺陷中滋生繁衍。一个人如此，推而广之，整个国家民族也是如此。
这一部分主要描写了乐声的美妙效果，“要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音，则周流氾滥，并包吐含，若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱，顺叙卑迏，若孝子之事父也。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！优柔温润，又似君子。故其武声则若雷霆(lei ting)輘輷，佚豫以沸渭；其仁声则若颽风纷披，容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点，并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点，写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点，用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披，容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
此诗的中间两句是叙事言情，表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊，语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景，形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉，感情浓郁而深厚。
此诗可谓王维融画法入诗的力作。
接下来诗人笔锋一转，就写到请求援引的题旨上：“阳和”句是说：虽有和暖的太阳，毕竟无法使自己的穷途落魄之恨消散。“霄汉”句说：但我仰望天空，我还是时时刻刻倾向着太阳（指当朝皇帝），意指自己有一颗为朝廷做事的衷心。“献赋”句说：十年来，我不断向朝廷献上文赋（指参加科举考试），可惜都没有得到知音者的赏识。“羞将”句说：如今连头发都变白了，看见插着华簪的贵官，我不能不感到惭愧。意思说得很清楚，但言语含蓄，保持了一定的身份。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物——燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
从诗的技巧上看，陈震《读诗识小录》的评析很有见地，他说：“（全诗）只就车说，只就人看车说，只就车中人说，露一‘发’字，而不说破发向何处，但以‘鲁道’、‘齐子’四字，在暗中埋针伏线，亦所谓《春秋》之法，微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分，却仍是婉而多讽，韵味浓厚。
曹操诗不以写景称著，但在写景方面，却有独特而成功(cheng gong)之处。这首诗的写景就很成功。在诗人笔下，太行山之高，羊肠坂之阻，风雪之交加，树木之摇落，熊罴之状，虎豹之声，莫不逼真逼肖。视觉上，在那兀立的怪石上，萧瑟的树林中，一群群熊罴，不是蹲在那儿，以攫取的目光逼视着行人；听觉上，从那山路两旁，伴随着风吹雪飘，不是传来了一阵阵虎豹的长呜吗……这首诗的写景，就其描形、绘声、着色之精湛而言，可与《观沧海》中写繁媲美。两诗皆行军途中所作，尽管背景、内容、感情、风格都不同：一是率师出征，一是凯旋归来；一是写冬之山景，一是绘秋之海景；一是反映(fan ying)出统帅关切士卒的赤子之心，一是表现了英雄吞吐宇宙之概；一是苍凉悲壮，一是波澜壮阔；但其成功一样，可称曹操诗写景之双璧。
与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云：“《那》祀成汤，按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史，基本上是音乐文学史，而今天从音乐文学史的研究角度看，可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义，因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞，而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞，按照先奏鼓乐，再奏管乐，再击磬节乐，再钟鼓齐鸣，高唱(gao chang)颂歌跳起万舞这样的顺序进行；最后，主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云：“殷人尚声，臭味未成，涤荡其声，乐三阕，然后出迎牲。声音之号，所以诰告于天地之间也。”此诗的描写，与《礼记》的记载是相吻合的。
此诗语言朴实无华，完全是用铺叙的手法写成的。
前三句如实描写人人皆有的生活经验，登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的，其宅地之广大与建筑之豪华难以想见，但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟，也一定看到了熙来攘往的商店街市，但这些同诗人要表达的主题无关，并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到，故诗人将这些省略不写，单刀直入，开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象：帝王最崔嵬的宫阙殿阁，贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写，为下文抒发感叹作铺垫，或者说是诗人发生感叹的物质基础。
全诗可分为三段，下面就逐段进行分析。
此诗前二句对起，揭示了吴越的不同表现：一个通宵享乐，一个摸黑行军；一边轻歌曼舞，一边短兵长戟，在鲜明对比中，蕴藏着对吴王夫差荒淫误国的不满。三、四句就勾践亡吴一事，批评勾践只送去一个美女，便赚来一个吴国，“大有堪羞”之处，这是很有意思的妙文。吴越兴亡的史实，诸如越王十年生聚，卧薪尝胆；吴王沉湎酒色，杀伍子胥，用太宰嚭，凡此种种，诗人不可能不知。吴越的兴亡当然不是由西施一个女子来决定的。但写诗忌直贵曲，如果三、四句把笔锋直接对准吴王，虽然痛快，未免落套；所以诗人故意运用指桑骂槐的曲笔。他的观点，不是游在字句的表面，要细味全篇的构思、语气，才会领会诗的义蕴。诗人有意造成错觉，明嘲勾践，暗刺夫差，使全诗荡漾着委婉含蓄的弦外之音，发人深思，给人以有余不尽的情味，从艺术效果说，要比直接指责高明得多了。
（二）写景与抒情由分离到逐渐紧密的结合。《涉江》中的景物描写，虽然能够表现作者的凄苦情怀，但景与情从整体上还显疏远，还有着为写景而写景的嫌疑。《遂初赋》和《《北征赋》班彪 古诗》写景与抒情结合的较为紧密，特别是《《北征赋》班彪 古诗》，写景能从作者的感情基调出发，更好的表现了作者感时伤世之情怀。
颈联以工稳的对仗，揭示了岁月蹉跎与夙愿难偿的矛盾。“一身报国有万死”，尽管个人的力量是渺小的，尽管生命是短暂的，但是为了拯救国难，“我”却甘愿死一万次。“一”与“万”的强烈的对比，鲜明地表达了自己的拳拳爱国心与殷殷报国情，诚可谓掷地有声。“双鬓向人无再青”，这一句是说，岁月不饶人，满鬓飞霜，无法重获青黑之色，抒发了对华年空掷、青春难再的感伤与悲愤。即便我抱定了“为国牺牲敢惜身”的志向，可是又谁能了解我的苦心我的喟叹呢？这两句直抒胸臆，是全诗之眼。
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
涉江采芙蓉
平昔同邑里，经年不相思。今日成远别，相对心凄其。
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"立向江亭满目愁，十年前事信悠悠。田园已逐浮云散，
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
"落处咸过尺，翛然物象凄。瑞凝金殿上，寒甚玉关西。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
陇西行四首·其二
迹绝为真隐，机忘是大还。终当学支遁，买取个青山。
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
亦非般若。白趾碧目，数百潇洒。苦竹大于杉，
"潮落风初定，天吴避客舟。近承三殿旨，欲向五湖游。
太平平中元灾。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
插秧歌
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
纵与乘轩终误主，不如还放却辽天。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
好听鹧鸪啼雨处，木兰舟晚泊春潭。"
年来摘得黄岩翠，琪树参差连地肺。露飘香陇玉苗滋，
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
多病支郎念行止，晚年生计转如蓬。"
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
巫山一段云·琪树罗三殿
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
"世病如山岳，世医皆拱手。道病如金锁，师遭锁锁否。
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
古木林中砧杵干。至竟道心方始是，空耽山色亦无端。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
水龙吟·过南剑双溪楼
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
始信大威能照映，由来日月借生光。"
子孙依吾道，代代封闽疆。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
雪外兼松凭，泉边待月欹。他时出山去，犹谢见相随。"
佳人
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
不觉云路远，斯须游万天。
贫山何所有，特此邀来客。"
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
悼室人
信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
萧然宇宙外，自得干坤心。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"彩云入帝乡，白鹤又回翔。久留深不可，蓬岛路遐长。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
贺新郎·纤夫词
厥或相似。论文不文，话道无滓。士有贵逼，势不可遏。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
九曲江边坐卧看，一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙，
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
闲身应绝迹，在世幸无他。会向红霞峤，僧龛对薜萝。"
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
卜算子·烟雨幂横塘
因知咋舌人，千古空悠哉。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
吾家本住在天齐，零落白云锁石梯。
携步上祇陀。既睹如来叠衣石，复观天授迸馀峨。
"高迹何来此，游方渐老身。欲投莲岳夏，初过竟陵春。
太冲无兄，孝端无弟。
对酒惟思月，餐松不厌山。时时吟内景，自合驻童颜。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
萚兮
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
"忽随南棹去衡阳，谁住江边树下房。尘梦是非都觉了，
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
公乎公乎施之掾，江上春风喜相见。畏天之命复行行，