临江仙·梅
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"寻常西望故园时，几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出，
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
报贤良，休慕顾，性命机关须守护。若还缺一不芳菲，
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"万壑云霞影，千年松桧声。如何教下士，容易信长生。
临江仙·梅拼音解释:
.zhuo zhuo ye zhong hua .xia wei chun you fang .ming ming tian shang yue .chan que yuan fu guang .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.xun chang xi wang gu yuan shi .ji chu hun sui luo zhao fei .ke lu jiu ying qin dian chu .
.jin la ci jing she .bing zhou ye shang gong .lu chang shan hu jin .sai guang xue wu qiong .
he xing zhui pei bai gu wang .xiang niao bi yun piao ji xi .gong fei bai yu yan jiao jiang .
.yan que yu xiang he .feng chi man ji he .ke jing cheng shi wan .shu xi de xian duo .
bao xian liang .xiu mu gu .xing ming ji guan xu shou hu .ruo huan que yi bu fang fei .
yuan gong lin xia lian chi pan .ge ge gao ren jin you cai ..
.wan he yun xia ying .qian nian song hui sheng .ru he jiao xia shi .rong yi xin chang sheng .
译文及注释
译文
凤(feng)凰啊应当在哪儿栖居?
参（cān通“叁”)省(xǐng)
我愿这河(he)水化做平整的良田，永远让拉船人(ren)不再嗟地怨天。
在一(yi)个凄清的深秋，枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来，漫山的树木发出萧萧之声，闻见此景，小女子我伤感了。极目远眺，见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮，咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归，小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝，流水有多长(chang)，我的思念就有多久。
幸亏没有寄来折梅，勾起我岁末伤情，赏阅折梅，怎勘那乡愁缭乱，思绪纷纷。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
回头看一次就肝肠寸断，好好离去吧，不要再回头了。
昨晚不知(zhi)院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
注释
⑾心自若；心里自在很舒服。
盼乌头马角终相救：《史记·刺客列传》索引：“丹求归，秦王曰，‘乌头白，马生角，乃许耳。’”燕太子丹仰天长叹，上感于天，果然乌头变白，马也生角。
（98）昧没本心——把真心藏起来。
⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。
85有：生产出来的东西。
（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
13.突梯:圆滑的样子。滑稽(gǔ jī):一种能转注吐酒、终日不竭的酒器,后借以指应付无穷、善于迎合别人。如脂如韦:谓像油脂一样光滑,像熟牛皮一样柔软,善于应付环境。洁楹:度量屋柱,顺圆而转,形容处世的圆滑随俗。洁,借为"絜(xié)",《楚辞补注》引《文选》亦作"絜"。
赏析
其一
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。
最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的(yang de)人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
接下去不写寻春所获，却宕开一笔，忽出警句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”纪昀评价说：“三、四（句）深警。”人如侯鸟，有感于外界信息而动。鸿雁南来北往，即使年年如此从不懈怠，在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟，正在于此，只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多；但同样，人因有感而动，其中一切经历、一切思绪，也只如春梦一般，时过境迁，了无痕迹。苏轼之所以有“人似秋鸿，事如春梦”之感，究其根源，是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击，又正在贬逐之(zhu zhi)中，只有把一切往事，一切留恋和烦恼，都强自推向“春梦了无痕”的虚无境地，以解脱失意中难以消除的痛苦。纪昀评所谓“深警”，说的就是此意。这是就三、四两句本身来说。若就它在全诗中的关(de guan)合来说，则妙在虚实离即之闻。“人似秋鸿”，实接首联；“事如春梦”，反照下文。把人(ba ren)生进取、政治抱负都看得淡漠了，于是才有超然旷达、出郊寻春之举，于是才有下边四句所表达的春游之乐。它看似游离，实为全诗的关键所在。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道(shui dao)闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概(de gai)括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
颈联“晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱”是写郭给事官职的显要。早朝时摇弄出玉佩的美音去金殿朝见皇帝，傍晚时捧着皇帝的诏书回到门下省给官吏们宣读。他那恭谨的样子，有一个“趋”和一个“拜”字生动地描写出来了。“晨”、“夕”两字，则使人感到他时时紧随皇帝左右，处于一种令人嘱目的地位。从全诗结构看，这里是极扬一笔，为最后点出全诗主旨作好准备。
最后，诗的语言通俗、质朴，音节和谐明快，朗朗上口，容易背诵，也是这两首小诗长期在人民中流传的原因。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
如果所谓“怀古”，只是对几百年前发生在此地的“谢尚闻袁宏咏史”情事的泛泛追忆，诗意便不免平庸而落套。诗人别有会心，从这桩历史陈迹中发现了一种令人向往追慕的美好关系—贵贱的悬隔，丝毫没有妨碍心灵的相通；对文学的爱好和对才能的尊重，可以打破身份地位的壁障。而这，正是诗人在当时现实中求之而不可的得。诗人的思绪，由眼前的牛渚秋夜景色联想到往古，又由往古回到现实，情不自禁地发出“余亦能高咏，斯人不可闻”的感慨。尽管自己也象当年的袁宏那样，富于文学才华，而象谢尚那样的(yang de)人物却不可复遇了。“不可闻”回应“空忆”，寓含着世无知音的深沉感喟。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
第一、二句人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。
这种灵敏的诗性和杨巨源的“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。”是一样的，但是诗人的描绘则更为鲜艳华贵，具有孩童般的率真，更带有浓浓的春的气息。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死，不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真，完全把鬼迷住。真是魔高一尺，道高一丈!
接下去不写寻春所获，却宕开一笔，忽出警句：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”纪昀评价说：“三、四（句）深警。”人如侯鸟，有感于外界信息而动。鸿雁南来北往，即使年年如此从不懈怠，在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟，正在于此，只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多；但同样，人因有感而动，其中一切经历、一切思绪，也只如春梦一般，时过境迁，了无痕迹。苏轼之所以有“人似秋鸿，事如春梦”之感，究其根源，是由于他遭受过乌台诗案的沉重打击，又正在贬逐之(zhu zhi)中，只有把一切往事，一切留恋和烦恼，都强自推向“春梦了无痕”的虚无境地，以解脱失意中难以消除的痛苦。纪昀评所谓“深警”，说的就是此意。这是就三、四两句本身来说。若就它在全诗中的关(de guan)合来说，则妙在虚实离即之闻。“人似秋鸿”，实接首联；“事如春梦”，反照下文。把人(ba ren)生进取、政治抱负都看得淡漠了，于是才有超然旷达、出郊寻春之举，于是才有下边四句所表达的春游之乐。它看似游离，实为全诗的关键所在。
曲的头部和腹部，写得如此婉丽清新，结语须是愈加精彩，愈着精神，才能收到“余音绕梁”的艺术效果。所以“诗头曲尾”，古人是极为重视的。王骥德说：“末句更得一极俊语收之，方妙”《曲律·论尾声》。曲论家之所以不惮其烦，来总结曲的末句的艺术经验，说明它是关系到曲的成败的。这“梨花小窗人病酒”，就是俊语，就结得响亮，饶有余味。它既照应了前文的“清明后”和“几日春”，也概括了“相思瘦”的种种原因，又给读者留有充分想象的余地。因为梨花是春光已老的象征，她隔看小窗，看到梨花凋零，春事阑珊，而远人未归，闲愁无既，于是只好用酒来解除胸中的愁苦。病酒，就是伤了酒。读到这里，使人很容易联想到冯延巳的“日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦”《鹊踏枝·谁道(shui dao)闲情抛掷久》和李清照的“新来瘦，非干病酒，不是悲秋”《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》的词意来。作者正是在这样的词情和意境的基础上，在曲尾对曲的整个意境作了很好的概(de gai)括和创造，这才使人感到“言简而余味无穷”。
这首诗的起句与结尾都相当精妙。起句既写实景，又渲染出凄清冷寂的气氛，笼罩全诗。月照高楼之时，正是相思最切之际，那徘徊徜徉的月光勾起思妇的缕缕哀思——曹植所创造的“明月”、“高楼”、“思妇”这一组意象，被后代诗人反复运用来表达闺怨。诗歌结尾，思妇的思念就象那缕飘逝的轻风，“君怀良不开”，她到哪里去寻找归宿呢？结尾的这缕轻风与开首的那道月光共同构成了一种幽寂清冷的境界。
创作背景
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
徐噩( 魏晋 )
收录诗词 (6937) 首
简 介
徐噩 徐噩（？～一○五二），字伯殊，其先洪州（今江西南昌）人，徙白州（今广西博白）。仁宗朝举于乡，摄知宜州，擢宣教郎、白州长史。皇祐四年（一○五二），侬智高叛，力战卒。事见清雍正《广西通志》卷八一。
同王征君湘中有怀
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
唐朝进士，今日神仙。足蹑紫雾，却返洞天。
"削去僧家事，南池便隐居。为怜松子寿，还卜道家书。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
山亭夏日
烟霞迤逦接蓬莱，宫殿参差晓日开。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。"
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
芫花半落，松风晚清。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
昭君辞
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
龟言市，蓍言水。
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
柳梢青·与龟翁登研意观雪怀癸卯岁腊朝断桥并马之游
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
应祷尤难得，经旬甚不妨。吟听喧竹树，立见涨池塘。
"大唐国里千年圣，王舍城中百亿身。却指容颜非我相，
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
惜秋华·七夕
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
营营功业人，朽骨成泥沙。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
夜深弹罢堪惆怅，露湿丛兰月满庭。"
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
不要九转神丹换精髓。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
羔羊
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"山依枯藁容，何处见年终。风雪军城外，蒹葭古寺中。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
吟诗山响答，泛瑟竹声和。鹤板求儒术，深居意若何。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
"应龙迁南方，霪雨备江干。俯望失平陆，仰瞻隐崇峦。
浣溪沙·和柳亚子先生
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
"阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
朝阳生树罅，古路透云根。独我闲相觅，凄凉碧洞门。"
龙井题名记
心游七海上。扰扰三界溺邪津，浑浑万品忘真匠。
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
前路倍怜多胜事，到家知庆彩衣新。"
未去瑶台犹混世，不妨杯酒喜闲吟。
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
南乡子·冬夜
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入，云开花岛雉双飞。
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
"北山峨峨香拂拂，翠涨青奔势巉崒。赤松君宅在其中，
若能许解相思佩，何羡星天渡鹊桥。"
题画帐二首。山水
"延英晓拜汉恩新，五马腾骧九陌尘。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，