迟迟不可去，凉飔满杉柏。 ——皮日休
银函意谁发，金液徒堪荐。千载桃花春，秦人深不见。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
寂寥知得趣，疏懒似无能。还忆旧游否，何年别杜陵。"
"病居废庙冷吟烟，无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃，
汉刑支郡黜，周制闲田削。侯社退无功，鬼薪惩不恪。 ——李正封
柳岸烟昏醉里归，不知深处有芳菲。
石沈辽海阔，剑别楚山长。会合知无日，离心满夕阳。
无端眼界无分别，安置心头不肯销。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
选得十人为狎客，有谁能解谏君王。"
空闻别有回山力，却见长江曲尺流。"
chi chi bu ke qu .liang si man shan bai . ..pi ri xiu
yin han yi shui fa .jin ye tu kan jian .qian zai tao hua chun .qin ren shen bu jian .
.jin jiang qing bi jian feng qi .he you qian nian jiang sheng shi .
xun seng yin kan zhu .fang dao huo qiu e . ..xin huang
han ling zao ting shi zhong jian .an de xian sheng cheng bu chen ..
ji liao zhi de qu .shu lan si wu neng .huan yi jiu you fou .he nian bie du ling ..
.bing ju fei miao leng yin yan .wu li zheng fei lei bing chan .huai sheng lao lang meng zhu qi .
han xing zhi jun chu .zhou zhi xian tian xiao .hou she tui wu gong .gui xin cheng bu ke . ..li zheng feng
liu an yan hun zui li gui .bu zhi shen chu you fang fei .
shi shen liao hai kuo .jian bie chu shan chang .hui he zhi wu ri .li xin man xi yang .
wu duan yan jie wu fen bie .an zhi xin tou bu ken xiao ..
.chu mu jin ru huan .huan zhong neng ji shi .chou lai she xing le .shi qu mo tun bei .
ze guo yun qian pian .xiang jiang zhu yi gan .shi ming wei ren bie .you dai ji qiong kan ..
xuan de shi ren wei xia ke .you shui neng jie jian jun wang ..
kong wen bie you hui shan li .que jian chang jiang qu chi liu ..
译文
在灯(deng)影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
石头城
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
人的寿命长短，不只是由上天所(suo)决定的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂(hun)会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽(shou)就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
鲁地的人听到这些话，接着作歌说：“豪门势家处处遂心满意，咳出的唾沫都能被当作珍珠。贫苦的人空怀美好的理想和才华，如同芬芳的花卉变成喂牛的干草。有才德的人即使一个人很清醒，也只能被那些愚蠢的人所困。暂且守你的本分吧!不要再白白地奔走，痛苦、悲哀，这就是命运。
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
注释
221、身名之亲疏：指亲爱身而疏远名。
21.更：轮番，一次又一次。
42.汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。
[3]垒润栖新燕：新燕在刚垒好的新窝里栖息。
40. 几：将近，副词。
唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。，具体写作时间约在大和九年秋或开成元年秋。杜牧在韩绰死后作过《哭韩绰》诗，可见他与韩绰有深厚的友谊。
花中方得见菖蒲。阳春唱后应无曲，明月圆来别是珠。
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
岂假良工指，堪为达士模。他山傥磨琢，慕爱是洪炉。"
此地安家日月长。草色几经坛杏老。岩花犹带涧桃香。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
"静境揖神凝，寒华射林缺。 ——陆龟蒙
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
愁遇人间好风景，焦桐韵满华堂静。
年年为爱新条好，不觉苍华也似丝。
"高冈微雨后，木脱草堂新。惟有疏慵者，来看淡薄人。
茅鸱茅鸱，无搏鷅鹠.汝食汝饱，莫我为休。
莫思身外穷通事，且醉花前一百壶。"
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
鱼目珠涵白膜浆。梅熟已过南岭雨，橘酸空待洞庭霜。
印床寒鹭宿，壁记醉僧书。堂下诸昆在，无妨候起居。"
月上随人意，人闲月更清。朱楼高百尺，不见到天明。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
"流苏凝作瑞华精，仙阁开时丽日晴。霜月冷销银烛焰，
兆人疲弊不堪命，天下嗷嗷新主资。"
"不假陶熔妙，谁教羽翼全。五金池畔质，百和口中烟。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
"印留麋鹿野禽踪，岩壁渔矶几处逢。金谷晓凝花影重，
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
匝地人家凭槛见，远山秋色卷帘看。（《永州法华寺高轩》，
"早年闻有蒯先生，二十馀年道不行。抵掌曾论天下事，
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
韩干变态如激湍， ——郑符
"龙舒太守人中杰，风韵堂中心似月。（《方舆胜览》）
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
"送别人归春日斜，独鞭羸马指天涯。
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
碧草垂低岸，东风起细波。横汾从游宴，何谢到天河。
调朗能谐竹，声微又契丝。轻泠流簨簴，缭绕动缨緌.
牛羊奔赤狄，部落散燕耆。都护凌晨出，铭功瘗死尸。"
"一雨西城色，陶家心自清。山衔中郭分，云卷下湖程。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
是知阳报由阴施，天爵昭然契日彰。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
林疏看野迥，岸转觉山移。 ——韩章
愿天雨无暴，愿地风无狂。雨足因衰惫，风多因夭伤。
已知秦女升仙态，休把圆轻隔牡丹。"
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
晚雨来何定，东风自不匀。须知三个月，不是负芳晨。"
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
孤芳自爱凌霜处，咏取文公白菊诗。"
苟非贤主询贤士，肯信沽人畏子獹."
便好携家住白云。过水象浮蛮境见，隔江猿叫汉州闻。
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
松节凌霜久，蓬根逐吹频。群生各有性，桃李但争春。
"休说人间有陆沈，一樽闲待月明斟。时来不怕沧溟阔，
颜子非贫道不遭。蝙蝠亦能知日月，鸾凤那肯啄腥臊。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
"偶泊巴东古县前，宦情乡思两绵绵。
临难若教无苟免，乱朝争那以獒为。"
"闲思王道者，逸格世难群。何处眠青嶂，从来爱白云。
露花疑濯锦，泉月似沉珠。今日桃源客，相雇失归涂。"
二杜繁俗，三刘琐碎。 ——汤衡
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
停舟为尔长叹息。酒旗渔艇两无猜，月影芦花镇相得。
"门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
"五杂组，四豪客。往复还，阡与陌。不得已，长沙谪。 ——张荐
远忆征人泪如霰。 ——澄（失姓）
"地脉寒来浅，恩波住后新。引将诸派水，别贮大都春。
他日白头空叹吁。"
"返照塔轮边，残霖滴几悬。夜寒吟病甚，秋健讲声圆。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。