勐虎行
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
不是绮罗儿女言。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
的当南游归甚处，莫交鹤去上天寻。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
謇谔言无隐，公忠祸不防。谴深辞紫禁，恩在副朱方。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
勐虎行拼音解释:
feng sao zuo zhe wei shang que .dao qu bi yun zheng ji cheng ..
tian yi gang rong ci tu zai .bu kan chou chang bu kan chen .
wang yan wen zhe jin guang hui .jia jia jin xiu xiang lao shu .chu chu sheng ge ru yan fei .
chang yi xiang zhao su hua guan .shu xiao wang qin jin han deng ..
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
bu shi qi luo er nv yan ..
zi lian ku si sui yang yan .shuang da feng piao dao ri bian ..
lu sa yi he shui .zhong yu wan xiang xian .can jiang ci shi yi .ming ri ji dong shan ..
de dang nan you gui shen chu .mo jiao he qu shang tian xun .
shang jie ge bei yi shi ren .yi sheng jiang ci guan shen ji .wo wen tian di zhi da de yue sheng .
jian e yan wu yin .gong zhong huo bu fang .qian shen ci zi jin .en zai fu zhu fang .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
译文及注释
译文
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
那使人困意浓浓的天气呀，
帘内无人，日色暗淡，花丛、竹丛一片寂静，不时从中冒出几声小鸟的对鸣声。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
齐王韩信遭受五刑而死，那可(ke)是鸟尽弓藏的下(xia)场；能够功成身退远(yuan)祸全名，只有那汉代的名臣张良。
醉后失去了天和地，一头扎向了孤枕。
虽有满腹才学(xue)，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳(lao)，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
秋色连天，平原万里。
巫峡里面波浪(lang)滔天，上空的乌云则像是要压到地面上来似的，天地一片阴沉。
我已经很衰老了。平生曾经一同出游的朋友零落四方，如今还剩下多(duo)少？真令人惆怅(chang)。这么多年只是白白老去而已，功名未竟，对世间万事也慢慢淡泊了。还有什么能真正让我感到快乐？我看那青山潇洒多姿，想必青山看我也是一样。不论情怀还是外貌，都非常相似。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
雨后初晴，傍晚淡烟弥漫，碧绿的春水涨满新池。双燕飞回柳树低垂的庭院，小小的阁楼里画帘高高卷起。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
违背准绳而改从错误。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
到底是西湖六月天的景色，风光与其它季节确实不同。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。炉火隔彻天地，柴烟中红星乱闪。
“魂啊归来吧！
注释
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
〔1〕吴：吴县，今已撤销并入江苏苏州市，为吴中区。长洲：明代县名，后并入吴县。明朝二县均属苏州府管辖。
（10）义：道理，意义。
147.鹄：天鹅，此处指鹄羹。饰玉：装饰美玉的鼎。
[14]遗世独立：遗弃尘世,独自存在。
钩：衣服上的带钩。
6、翠绡：指用彩绡作信笺。
孟尝君，齐国贵族，姓田名文，齐闵王时为相。其父田婴在齐宣王时为相，并受封于薛，故本篇中有"寡人不敢以先王之臣为臣"之说。田婴死后，田文袭封地，封号为孟尝君。孟尝君好养士，据说有门客三千，成为以养士而著称的"战国四公子"之一，其中还有魏国信陵君，楚国春申君，赵国平原君。
赏析
风尘女子的沦落生涯，在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节，正以浓笔重彩，追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕：“翠茁（zá，生长）凤生尾，丹叶莲含跗（花萼的基部）”——这位年方“十三”有余的歌女，当时身穿翠绿衣裙，袅袅婷婷，就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟；那红扑扑的脸盘，更如一朵摇曳清波的红莲，含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般，那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱，人们特为准备了铺张的“华筵”，高朋满座。而处于这一切中心的，便是张好好。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的(che de)，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后(hou)，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵(che bing)，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理(he li)智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的(ren de)自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评：“是全诗主脑。”
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容(nei rong)空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿(yun niang)充分，于是爆发出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
“天津桥”在洛阳西南洛水上，是唐人春游最繁华的景点之一。刘希夷此诗从天津桥写起，因为天津桥下洛水是清澈的(che de)，春来尤其碧绿可爱。诗中“阳春水”的铸辞，引人入胜。与“天津桥下阳春水”对举的，是“天津桥上繁华子”，即纨绔公子——青春年少的人。以下略写马嘶入云以见兴致后(hou)，就巧妙地将春水与少年，揉合于倒影的描写：“人影动摇绿波里。”
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵(che bing)，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节，即直接变为朝云和行雨，是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理(he li)智去解释，而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来，“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态：由于一种突如其来的变形，一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话，如果它有什么支配它的法则的话，那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的(ren de)自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
三章的最末三句是全篇的结穴，揭出题旨：他可不是平庸的一般的人，他的用心是多么的实在多么的深远啊！全诗叙事，都用赋的手法，从赋中让人品味出赞颂的韵味。“匪直也人，秉心塞渊。”二句虽然也是赋，却有更多的抒情色彩。由于文公“秉心塞渊”，崇尚实际，不繁文缛节做表面文章，才使卫国由弱变强。一、二、三章的所有叙写，无不环绕“秉心塞渊”而展开。难怪方玉润《诗经原始》在此句上有眉评：“是全诗主脑。”
这首诗情切境深，风格沉郁。诗的前四句通过对暮春之夕特定情景的描绘，缘情写景，因景抒情，景物之间互相映衬、烘托，构成一片凄凉愁惨的气氛。诗中没有直接点出思乡，而一片思乡之情荡漾纸上。后四句直抒心曲，感情真切，凄婉动人。尾联自慰自嘲，墨中藏意，饶有情味。
《《吊古战场文》李华 古诗》虽以骈体为宗，但与六朝以来流行的讲求偶辞俪句，铺陈事典，注重形式美，内容(nei rong)空洞贫乏的骈文有很大的不同。作者李华是唐代古文运动的先驱者之一。
至此，作者的羞愤痛切之情已酝酿(yun niang)充分，于是爆发出一句热骂：“更无一个是男儿！”“更无一个”与“十四万人”对比，“男儿”与前面“妾”对照，可谓痛快淋漓。“诗可以怨”，其实岂但可怨而已，这里已是“嬉笑怒骂，皆成文章”了。
全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
最后两句是写雨后晓景。是第二天的事。天明雨霁，整个成都城都是耀眼的繁花，花朵沉甸甸地抬不起头来。令人目不暇接，心旷神怡。至此，诗人对喜雨的感情达到了高潮，于是“花重锦官城”的诗句冲口进发而出，真是“通体精妙，后半尤有神”。放王嗣奭说:“束语‘重’字妙，他人不能下。”(《杜臆》卷四)
“东来万里客，乱定几年归？”点明了时间和客居情况，表达急切渴望回归故乡的心情。安史之乱以后，八年来，杜甫带着一家老小背井离乡，从长安、洛阳、秦州辗转流离到四川成都。诗中“东来”二字亦作“春来”。这年初春，他在川北的阆州飘泊时，就已经作好了准备，打算由水路下渝州出峡，以便回河南老家。但由于老朋友严武第二次到成都任东西川节度使，邀请杜甫到成都，于是打消了出峡的念头，举家重新迁回成都草堂居住。“万里客”三字，饱含着经年奔波的凄楚况味和浓烈的乡思之情。此时，安史之乱已经平息，按说应当回家了。他在不久前写的“生平第一首快诗”（浦起龙语）《闻官军收河南河北》中，就满怀激情地表示过：“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”如今又来到成都，早就萦绕于怀的回乡之愿，不知要到何年才能实现？一个问句，表现了诗人渴望回乡而不能的急迫心情。
晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家，这就使诗人想起了一个故事：据《太平御览》卷二三八记载，王羲之很喜欢白鹅，山阴地方有个道士知道后，就请他书写道教经典之一的《黄庭经》，并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说，此次贺知章回乡，恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情，那又要在山阴发生了。所以，末二句表面上是叙述王羲之的故事，实际上是借此故事来写贺知章，盛赞贺知章书法的高超绝妙。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
创作背景
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
官保( 南北朝 )
收录诗词 (4597) 首
简 介
官保 （?—1776）清满洲正黄旗人，乌雅氏。初授刑部笔帖式，累迁郎中。干隆间以副都统及工部侍郎，两赴西藏办事。历正红旗蒙古、满洲都统，理藩院、刑、礼、户、吏诸部尚书，协办大学士。卒谥文勤。
卜算子·送鲍浩然之浙东
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
又被人来寻讨着，移庵不免更深居。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。
"生天本自生天业，未必求仙便得仙。
九日送别
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
速觉悟。出迷津，莫使轮回受苦辛。"
"筠阳多胜致，夫子纵游遨。凤鸟瑞不见，鲈鱼价转高。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
知公爱澄清，波静气亦肃。已见横流极，况闻长鲸戮。
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
将以表唐尧虞舜之明君。"
谒金门·秋已暮
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
乡思
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
"荆门归路指湖南，千里风帆兴可谙。
"天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"花岛相逢满袖云，藉花论道过金巾。
一尉惭梅福，三年愧孟光。此情何所喻，川上有鸳鸯。
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
色分蓝叶青，声比磬中鸣。七月初七夜，吾当示汝形。
幽州胡马客歌
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
禅叟知何幸，玄谈有宿因。双溪逢陆海，荆渚遇平津。
"空江平野流，风岛苇飕飕。残日衔西塞，孤帆向北洲。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
大司成颜几圣率同舍招游裴园·其七
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊，更无色似碧桃花。
旦夕多猿狖，淹留少雪霜。因经杜公墓，惆怅学文章。"
"自道风流不可攀，却堪蹙额更颓颜。眼睛深却湘江水，
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
何时得向溪头赏，旋摘菱花旋泛舟。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"久闻为客过苍梧，休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在，
念奴娇·过洞庭
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
手把新诗说山梦，石桥天柱雪霏霏。
万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
朝晖烁我肌，贤士清我神。微尔与云鹄，幽怀何由申。
"山头戒坛路，幽映雪岩侧。四面青石床，一峰苔藓色。
因思往事却成憨，曾读仙经第十三。武氏死时应室女，
卜算子·独自上层楼
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
"借问襄王安在哉，山川此地胜阳台。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
过秦楼·黄钟商芙蓉
"汉文思贾傅，贾傅遂生还。今日又如此，送君非等闲。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
我有父，何易于。昔无储，今有馀。
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
"玉指朱弦轧复清，湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲，
雨霖铃·寒蝉凄切
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
山卷珠帘看，愁随芳草新。别来清宴上，几度落梁尘。"
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
华池本是真神水，神水元来是白金。
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。