"病起见庭莲，风荷已飒然。开时闻馥郁，枕上正缠绵。
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
洁白虽堪爱，腥膻不那何。到头从所欲，还汝旧沧波。
"归客指吴国，风帆几日程。新诗陶雪字，玄发有霜茎。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
从容一觉清凉梦，归到龙潭扫石枰。"
石语花愁徒自诧，吾心见境尽为非。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
.bing qi jian ting lian .feng he yi sa ran .kai shi wen fu yu .zhen shang zheng chan mian .
.da zhi zhong nan qi .xi feng wo cui dui .chuang qian dao qiu he .zhen shang guo chun lei .
zui zhong yi hua xing wang shi .yun dao zong wu gui zu lei .fu shi duan jing shu cheng kong .
jie bai sui kan ai .xing shan bu na he .dao tou cong suo yu .huan ru jiu cang bo .
.gui ke zhi wu guo .feng fan ji ri cheng .xin shi tao xue zi .xuan fa you shuang jing .
jiang xue ji ning shen ke du .peng hu ding shang cai yun sheng ..
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
.shi shi fei fei jing bu zhen .tao hua liu shui song qing chun .xing liu xing xiang jin he zai .
cong rong yi jue qing liang meng .gui dao long tan sao shi ping ..
shi yu hua chou tu zi cha .wu xin jian jing jin wei fei ..
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
译文
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
庭院空旷寂寞，春天景色行将逝尽；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸(huo)，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝(ning)聚起来不再飘游。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
怅惘流泪且思索一下啊，着意访求才能得到英雄。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！
四川境内有个姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
魂魄归来吧！
我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
想极目远眺，苦于没有登高的地方，哪能像陈登站在百尺楼上，高论天下大事呢。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
愿托那流星作使者传话啊，它飞掠迅速难以坐待。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
君主一旦为美色所迷，便种下亡国祸根，用不着到宫殿长满荆棘才开始悲伤。
注释
9.淞江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
6 空：空口。
遐举：原指远行，此处兼指功业。
①濡迹：留下踪迹。濡，沾湿的意思。
19.且：尚且
⑹帘栊：窗帘和窗棂，泛指门窗的帘子。
（3）梢梢：树梢。
南宋淳熙八年（公元1181）年冬，41岁的辛弃疾遭遇弹劾，隐居上饶。作者在罢官乡居期间对乡村生活欣赏流连对上层社会鄙弃故作此词。
张文姬 张文姬，文学家鲍照之妻，南朝宋代女诗人，仅存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。文学家鲍照之妻，南朝宋代女诗人，仅存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。她也很有文才，在鲍照消极颓废的时候，张文姬曾经以白鹭为题，写了一首很着名的劝慰勉励丈夫的诗《沙上鹭》。今存诗四首。多咏物诗，颇有寄托。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
"落日重城夕雾收，玳筵雕俎荐诸侯。
提上玄猿更生力。又见吴中磨角来，舞槊盘刀初触击。
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
别后相思频梦到，二年同此赋闲题。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"炎精既失御，宇内为三分。吴王霸荆越，建都长江滨。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
传写会逢精鉴者，也应知是咏闲情。"
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
一汀巫峡月，两岸子规天。山影似相伴，浓遮到晓船。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
"青骢一匹昆仑牵，奏上大王不取钱。
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
永夜一禅子，泠然心境中。"
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
蟋蟀啼坏墙，苟免悲局促。道人优昙花，迢迢远山绿。
"棋信无声乐，偏宜境寂寥。着高图暗合，势王气弥骄。
苦志慕黄庭，殷勤求道迹。阴功暗心修，善行长日积。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
海边山夜上，城外寺秋寻。应讶嵩峰约，蹉跎直到今。
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
饮酒须教一百杯，东浮西泛自梯媒。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在，锦江香甚百花开。
吟高好鸟觑，风静茶烟直。唯思莱子来，衣拖五般色。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
逐朵云如吐，成行雁侣驱。兰亭名景在，踪迹未为孤。"
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
"疏野还如旧，何曾称在城。水边无伴立，天际有山横。
"大圣威灵地，安公宴坐踪。未知长寂默，不见久从容。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"不缘过去行方便，安得今朝会碧虚。
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
九华浑仿佛，五老颇参差。蛛网藤萝挂，春霖瀑布垂。
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"夷门诗客至，楚寺闭萧骚。老病语言涩，少年风韵高。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
"雪峰雪峰高且雄，峨峨堆积青冥中。六月赤日烧不熔，
好文天子挥宸翰，御制本多推玉案。晨开水殿教题壁，
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
"花堑接沧洲，阴云闲楚丘。雨声虽到夜，吟味不如秋。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
伊余石林人，本是烧畬辈。频接谢公棋，输多未曾赛。
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
自怜不是悠悠者，吟嚼真风二十年。
"汉日中郎妙，周王太史才。云书捧日去，鹤版下天来。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
"公子翩翩说校书，玉弓金勒紫绡裾。
逢人莫话他事，笑指白云去来。"