题诗报我何所云，苦云色似石榴裙。当时丛畔唯思我，
僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。
但愿我与尔，终老不相离。"
忽惊手重捧琼瑶。马因回顾虽增价，桐遇知音已半焦。
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
"老去亲朋零落尽，秋来弦管感伤多。尚书宅畔悲邻笛，
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。"
"六十河南尹，前途足可知。老应无处避，病不与人期。
应须了却丘中计，女嫁男婚三径资。"
出笼鹤翩翩，归林凤雍雍。在火辨良玉，经霜识贞松。
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
ti shi bao wo he suo yun .ku yun se si shi liu qun .dang shi cong pan wei si wo .
seng qing wen zhong zhou .bin cui xia yao zhi .shou yan yu tan zai .la lei duan guang shuai .
dan yuan wo yu er .zhong lao bu xiang li ..
hu jing shou zhong peng qiong yao .ma yin hui gu sui zeng jia .tong yu zhi yin yi ban jiao .
shi que you hua ban .yin feng lang yin jiang .liu di yao ren ma .mei jing wu xun xiang .
.lao qu qin peng ling luo jin .qiu lai xian guan gan shang duo .shang shu zhai pan bei lin di .
chuang yin shu se zao .ting xiao chun qi chi .shan yin ying you xing .bu wo dai hui zhi ..
long chui guo ting zhu .luan ge fu jing tong .luo xiao chui bao wu .huan pei xiang qing feng .
mo pa qiu wu ban zui wu .shui lian hua jin mu lian kai ..
na zhi jin ri shu men lu .dai yue ye xing yuan wen qiu ..
.liu shi he nan yin .qian tu zu ke zhi .lao ying wu chu bi .bing bu yu ren qi .
ying xu liao que qiu zhong ji .nv jia nan hun san jing zi ..
chu long he pian pian .gui lin feng yong yong .zai huo bian liang yu .jing shuang shi zhen song .
.qu nian ba yue ku wei zhi .jin nian ba yue ku dun shi .he kan lao lei jiao liu ri .
geng wu yi shi dao xin zhong .jin zhang zi shou kan ru meng .zao gai zhu lun bie si kong .
zuo cong ri mu wei chang tan .yu dao tian ming jing wei mian .chi fa cuo tuo jiang wu shi .
shi sheng yi dai jian .shui bu you fu chen .liang shi zhen ke xi .luan shi he zu qin .
译文
“太(tai)白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白头发了仍不被重用。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱(you)饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
教化普及广大人民，德政恩泽昭彰辉映。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
黄河虽深，尚捧土可塞，唯有此生离死别之恨，如同这漫漫的北风雨雪一样铺天盖地，无边无垠。
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
这种情况不改变，不拟回头望故乡。
注释
葬原仲：原仲为陈国大夫，死后，其旧友季友（鲁国的公子）私自去陈国将其埋葬。孔子认为这是非礼的行动。翚（huī）帅师：鲁隐公时，宋、陈等国进攻郑国，宋国也要鲁国出兵，鲁隐公不同意，鲁大夫翚（即羽父）未得允许便帅师而去。孔子认为这是目无君主。
⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。
（5）篱落：篱笆。
（18）敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。
31.且如：就如。
⑺鬓：鬓发。秋：秋霜，比喻年老鬓白。
汉末魏晋时，又有很多的丁零族人南迁，这样，富饶的漠南地区成为敕勒人游牧的地区。当然大部分敕勒人还留在原来的牧地。当时敕勒人的游牧地域东到贝加尔湖，西到土拉河、阿尔泰山一带。当时，由于敕勒人造车业很出名，他们造的车车轮直径最长者达1.4左右，超过了当地牛身的高度，与马的身高相差无几。这种高轮大车，可以在草茂而高，积雪深厚，且多沼泽的地区顺利通行。所以当时南方人称他们为高车。据记载，当时的铁勒部落分布广在大漠南北的9个地区，共有四十个不同名称的部落。比较著名的部落有副伏罗部、斛律部、吐突邻部、袁纥部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益强大起来，对当时的柔然和北魏统治阶级构成了威胁。北魏统治阶级曾多次攻打敕勒各部，这样很多敕勒部落相继归附北魏。五世纪初，北魏王朝曾把贝加尔湖东部敕勒人数十万落都迁徙到漠南一带。使漠南一带畜牧业发展很快。由于受汉族文化的影响，逐渐懂得了农耕。据记载，北魏文成帝时期，“五部高车合聚祭天，众至数万，大会走马杀牲，游绕歌声忻忻，其俗称自前世以来无盛于此。”这样空前的盛会，敕勒人乘着高车，唱着优美的牧歌，行进在草原，就是在今天看来，也是很壮观之事。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
雍裕之 雍裕之雍裕之：唐朝人（约公元八一三年前后在世）字不详，蜀人。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。有诗名。工乐府，极有情致。贞元后，数举进士不第，飘零四方。裕之着有诗集一卷， 《新唐书艺文志》传于世。
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
大道全生棘，中丁尽执殳。江关未撤警，淮寇尚稽诛。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
使君自恨常多事，不得工夫夜夜听。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
优饶又加俸，闲稳仍分曹。饮食免藜藿，居处非蓬蒿。
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
"前回一去五年别，此别又知何日回。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
不如硕鼠解藏身。且求容立锥头地，免似漂流木偶人。
"托质依高架，攒花对小堂。晚开春去后，独秀院中央。
凉风袅袅吹槐子，却请行人劝一杯。"
商山有黄绮，颍川有巢许。何不从之游，超然离网罟。
"昨日诏下去罪人，今日诏下得贤臣。进退者谁非我事，
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
还似初生三日魄，嫦娥满月即成珠。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
少壮犹困苦，况予病且老。脱无白栴檀，何以除热恼。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
贪为苦聚落，爱是悲林麓。水荡无明波，轮回死生辐。
"柳闇长廊合，花深小院开。苍头铺锦褥，皓腕捧银杯。
"宪台文法地，翰林清切司。鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
张家伯仲偏相似，每见清扬一惘然。"
愿公寿如山，安乐长在兹。愿我比蒲稗，永得相因依。"
风生竹夜窗间卧，月照松时台上行。春酒冷尝三数醆，
车马煌煌。若此颠倒事，岂非天道短，岂非人道长。
疏芜南岸草，萧飒西风树。秋到未几时，蝉声又无数。
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
因生江海兴，每羡沧浪水。尚拟拂衣行，况今兼禄仕。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，
"胡笳夜奏塞声寒，是我乡音听渐难。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
入雾长期闰，持朱本望研。轮辕呈曲直，凿枘取方圆。
搦管趋入黄金阙，抽毫立在白玉除。臣有奸邪正衙奏，
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
初疑遇敌身启行，终象由文士宪左。昔日高宗常立听，
诸处见时犹怅望，况当元九小亭前。"
公今在何处，守都镇三川。旧宅留永乐，新居开集贤。
顾影无依倚，甘心守静专。那知暮江上，俱会落英前。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
薄俸未及亲，别家已经时。冬积温席恋，春违采兰期。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
是时正月晦，假日无公事。烂熳不能休，自午将及未。
酒渴春深一碗茶。每夜坐禅观水月，有时行醉玩风花。
苦思正旦酬白雪，闲观风色动青旂。千官仗下炉烟里，
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
"好住旧林泉，回头一怅然。渐知吾潦倒，深愧尔留连。
冰浮水明灭，雪压松偃亚。石阁僧上来，云汀雁飞下。
"莫叹年将暮，须怜岁又新。府中三遇腊，洛下五逢春。
水墨看虽久，琼瑶喜尚全。才从鱼里得，便向市头悬。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
母约看宁辨，余慵疗不精。欲寻方次第，俄值疾充盈。
"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
驿马走四蹄，痛酸无歇期。硙牛封两目，昏闭何人知。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
"紫毫笔，尖如锥兮利如刀。江南石上有老兔，
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
天子县内半没为荒陬，西凉之道尔阻修。连城边将但高会，
"我本海上鹤，偶逢江南客。感君一顾恩，同来洛阳陌。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
绡巾薄露顶，草屦轻乘足。清凉咏而归，归上石楼宿。"