艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。"
箬叶沉溪暖，苹花绕郭香。应逢柳太守，为说过潇湘。"
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
"曾道逍遥第一篇，尔来无处不恬然。便同南郭能忘象，
一夕皆莫归，哓哓遗众雏。双雀抱仁义，哺食劳劬劬。
随波应到海，沾雨或依尘。会向慈恩日，轻轻对此身。"
青门一瓢空，分手去迟迟。期君辙未平，我车继东归。"
从小识宾卿，恩深若弟兄。相逢在何日，此别不胜情。
"十里松萝映碧苔，一川晴色镜中开。
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
柳色箫声拂御楼。霁景露光明远岸，晚空山翠坠芳洲。
yan zhi yi sui yun yu san .feng lou kong suo yue ming tian ..
ruo ye chen xi nuan .ping hua rao guo xiang .ying feng liu tai shou .wei shuo guo xiao xiang ..
nan zong geng you xiao xiang ke .ye ye yue ming wen zhu zhi ..
.zeng dao xiao yao di yi pian .er lai wu chu bu tian ran .bian tong nan guo neng wang xiang .
yi xi jie mo gui .xiao xiao yi zhong chu .shuang que bao ren yi .bu shi lao qu qu .
sui bo ying dao hai .zhan yu huo yi chen .hui xiang ci en ri .qing qing dui ci shen ..
qing men yi piao kong .fen shou qu chi chi .qi jun zhe wei ping .wo che ji dong gui ..
cong xiao shi bin qing .en shen ruo di xiong .xiang feng zai he ri .ci bie bu sheng qing .
.shi li song luo ying bi tai .yi chuan qing se jing zhong kai .
wu tuo xiang nan jin .zhu ti leng yi xiao .ge cong yong men xue .jiu shi shu cheng shao .
.lai mu yi he chou .jin diao zai yi zhou .pei sui han lang dong .fan dai xi yang shou .
liu se xiao sheng fu yu lou .ji jing lu guang ming yuan an .wan kong shan cui zhui fang zhou .
译文
从前吴起外出遇到了老朋友，就留他吃饭。老朋友说：“好啊，等我回来就（到你家）吃饭。”吴起说：“我（在(zai)家里）等待您一起进餐。”（可是）老朋友到了傍晚还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，（吴起）派人去找老朋友，老朋友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自(zi)己说了话不算数。他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，（作为将领）不守信用是不行的。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺(duo)旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨(kai)而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
户外的风吹进疏帘，香炉里飘起一线香烟。黄昏后倚遍红色的栏杆，廊上的月光如同白天。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
文思教捷下笔成诗千首，飘零无依消愁唯酒一杯。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
岩石间的潭水曲曲弯弯，行船到此每每迂回绕转。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
注释
[5]由寺观：谓从灵隐寺的风景来看。
74.裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。
⑨蹈：践，此处为履行、实行之意。旷：空缺。越、秦：周时两个诸侯国，相隔很远，越在东方，今浙江一带。秦在西北，今陕西一带。下大夫：周时的职级名，列国的国卿。唐制，谏议大夫称为正五品，年俸二百石，秩品相当于古代的下大夫。“有官守者”四句：出自《孟子·公孙丑下》。禄仕：为了俸禄而出仕。“仕不为贫”二句：见《孟子·万章下》。意为仕宦的本来目的不是为了救贫，但有时为了解脱贫困而去仕宦，也是允许的。“宜乎辞”二句：古人认为为了解决生活而出仕，即以官为业，不应居高位，取厚禄。抱关：守关门。击柝（tuò）：打更。委吏：古代掌管粮食的小官。乘田：古官名。春秋时鲁国主管畜牧的小官。会计：管理财、物及出纳事。章章：显明的样子。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
②千丝：指杨柳的长条。
②紫薇朱槿：花名。紫薇：落叶小乔木，花红紫或白，夏日开，秋天凋，故又名“百日红”。朱槿：红色木槿，落叶小灌木，夏秋之交开花，朝开暮落。又名扶桑。
11、应：回答。
韩翃的生卒年暂无法确考，此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。
可在青鹦鹉，非关碧野鸡。约眉怜翠羽，刮目想金篦。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
玄蝉去尽叶黄落，一树冬青人未归。
车马满城原上去，岂知惆怅有闲人。"
絮飞藏皓蝶，带弱露黄鹂。倾国宜通体，谁来独赏眉。"
"楚江寒食橘花时，野渡临风驻彩旗。
"何时粉署仙，傲兀逐戎旃。关塞犹传箭，江湖莫系船。
秋摘黄花酿酒浓。山殿日斜喧鸟雀，石潭波动戏鱼龙。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"赤日黄埃满世间，松声入耳即心闲。
雁去梁山远，云高楚岫明。君家荷藕好，缄恨寄遥程。"
"暖溪寒井碧岩前，谢傅宾朋盛绮筵。云断石峰高并笋，
平生空志学，晚岁拙谋身。静话归休计，唯将海上亲。"
见《郑集》）"
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
"城势已坡陀，城边东逝波。绿桑非苑树，青草是宫莎。
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
白头搔杀倚柱遍，归棹何时闻轧鸦。"
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
日融春水带冰流。凌晨客泪分东郭，竟夕乡心共北楼。
宋玉宅前斜带风。不嫌榆荚共争翠，深与桃花相映红。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
带雨别僧衡岳回。芳樽稍驻落日唱，醉袖更拂长云开。
此时寒食无烟火，花柳苍苍月欲来。"
湘水美人远，信陵豪客多。唯凭一瓢酒，弹瑟纵高歌。"
流莺隐员树，乳燕喧馀哺。旷望恋曾台，离忧集环堵。
城中猘犬憎兰佩，莫损幽芳久不归。"
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
祝寿思明圣，驱傩看鬼神。团圆多少辈，眠寝独劳筋。
"帘下秋江夜影空，倚楼人在月明中。不将行止问朝列，
独过旧寺人稀识，一一杉松老别时。
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
繄公之功，赫焉如昼。捍此巨灾，崒若京阜。天子赐之，
又陪金马入蓬瀛。虽欣月桂居先折，更羡春兰最后荣。
巫娥传意托悲丝，铎语琅琅理双鬓。湘烟刷翠湘山斜，
"莲府才为绿水宾，忽乘骢马入咸秦。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
春丛定见饶栖鸟，饮罢莫持红烛行。"
古槐疏影薄，仙桂动秋声。独有长门里，蛾眉对晓晴。"
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
缥缈春光媚，悠扬景气晴。康哉帝尧代，寰宇共澄清。"
"老听笙歌亦解愁，醉中因遣合甘州。行追赤岭千山外，
城角为秋悲更远，护霜云破海天遥。"
海燕参差沟水流，同君身世属离忧。相携花下非秦赘，对泣春天类楚囚。碧草暗侵穿苑路，珠帘不卷枕江楼。莫惊五胜埋香骨，地下伤春亦白头。
"两地交通布政和，上台深喜使星过。欢留白日千钟酒，
西风静起传深夜，应送愁吟入夜禅。"
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
"白发宫娃不解悲，满头犹自插花枝。
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
"去日家无担石储，汝须勤若事樵渔。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
频上水楼谁会我，泗滨浮磬是同声。
"商于朝雨霁，归路有秋光。背坞猿收果，投岩麝退香。
欲拂尘时簟竟床。嵇氏幼男犹可悯，左家娇女岂能忘。
"九月莲花死，萍枯霜水清。船浮天光远，棹拂翠澜轻。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
"高僧夜滴芙蓉漏，远客窗含杨柳风。
西别峨嵋峰顶云。初排□面蹑轻响，似掷细珠鸣玉上。
"珠翠香销鸳瓦堕，神仙曾向此中游。青楼月色桂花冷，
"城高不可下，永日一登临。曲槛凉飙急，空楼返照深。
春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤，白日终希照覆盆。
沙虚留虎迹，水滑带龙涎。不及曹溪侣，空林已夜禅。"
狂瘦未曾餐有味，不缘中酒却缘诗。"
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
月乃不上杉，上杉难相参。眙愕子细视，睛瞳桂枝劖。
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
勇逗三峰坼，雄标四渎尊。湾中秋景树，阔外夕阳村。
卷帘花影里，倚槛鹤巢边。霞焰侵旌旆，滩声杂管弦。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
莫殢酒杯闲过日，碧云深处是佳期。"
"独来朝市笑浮云，却忆烟霞出帝城。不说金丹能点化，
"寒空孤鸟度，落日一僧归。近寺路闻梵，出郊风满衣。
天子坐宣室，夔龙奉谟猷。行当赐环去，岂作遗贤羞。"
许掾全家道气浓。绛简尚参黄纸案，丹炉犹用紫泥封。
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"