"会稽山上云，化作越溪人。枉破吴王国，徒为西子身。
"世乱英雄百战馀，孔明方此乐耕锄。
若恋吾君先拜疏，为论台岳未封公。"
闲得此身归未得，磬声深夏隔烟萝。"
"笔阵初临夜正清，击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市，
时时侧耳清泠泉。"
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
冥心唯事白英君，不问人间爵与勋。林下醉眠仙鹿见，
闻说天台旧禅处，石房独有一龛灯。"
必恐长才偶盛时。北阙上书冲雪早，西陵中酒趁潮迟。
"宦游萧索为无能，移住中条最上层。得剑乍如添健仆，
朱绂纵教金印换，青云未胜白头闲。"
茗脆不禁炙，酒肥或难倾。扫除就藤下，移榻寻虚明。
.hui ji shan shang yun .hua zuo yue xi ren .wang po wu wang guo .tu wei xi zi shen .
.shi luan ying xiong bai zhan yu .kong ming fang ci le geng chu .
ruo lian wu jun xian bai shu .wei lun tai yue wei feng gong ..
xian de ci shen gui wei de .qing sheng shen xia ge yan luo ..
.bi zhen chu lin ye zheng qing .ji tong yao ren xiao jin zheng .fei gong zhuang ruo you yan shi .
shi shi ce er qing ling quan ..
fu jun mei shang feng liu shi .ying wei xu fei zhi ci zai ..
ming xin wei shi bai ying jun .bu wen ren jian jue yu xun .lin xia zui mian xian lu jian .
wen shuo tian tai jiu chan chu .shi fang du you yi kan deng ..
bi kong chang cai ou sheng shi .bei que shang shu chong xue zao .xi ling zhong jiu chen chao chi .
.huan you xiao suo wei wu neng .yi zhu zhong tiao zui shang ceng .de jian zha ru tian jian pu .
zhu fu zong jiao jin yin huan .qing yun wei sheng bai tou xian ..
ming cui bu jin zhi .jiu fei huo nan qing .sao chu jiu teng xia .yi ta xun xu ming .
译文
乘着骏马畅快地奔驰啊，驾驭之(zhi)道岂须马鞭粗重。
《病牛》李纲 古诗耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的(de)结果，但它自身却精神极为(wei)疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？
跟随驺从离开游乐苑，
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
谁家的庭院没有秋风侵入，那里秋日的窗外没有雨声？
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
巫阳于是(shi)降至人间《招魂》屈原 古诗说：
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
钟陵醉饮一别已经(jing)十余春，又见到云英轻盈的掌上身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石(shi)块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想沿着大道平稳驱车啊，怎样去做却又不知道。
注释
（10）锦襄玉轴：以玉为轴，用锦囊盛起来
叶公：春秋时楚国叶县县令沈诸梁，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。
（71）逴：远。绝垠：指天边。寒门：北极之山。
24.缟（gǎo）素：白色的丝织品，这里指穿丧服。
护花铃：为保护花朵驱赶鸟雀而设置的铃。
151.伊挚：即伊尹，挚是伊尹的名。
共我赏花人：自己和一同观看玉真歌舞的同伴。
明朝嘉靖年间，官居别驾的雷鸣阳在净众寺后的南山上，由下至顶建造了三座十分精致的山亭。史称鸣阳三亭。亭子建好后，还没有为亭子题名立匾。想请一位博学多才的名士，依山景转换之状，题写三座亭名，雷鸣阳想到了会稽山阴才子徐渭。徐渭不负厚望，上山观景拟名，劳累一天，为鸣阳三亭题写了“滴翠亭”、“怡心亭”、“观潮亭”三块匾额，见晚霞吐彩，日色已晚，就借宿在净众寺中。闲来无事，
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
"行人倦游宦，秋草宿湖边。露湿芙蓉渡，月明渔网船。
自然莹心骨，何用神仙为。"
如钩得贵非吾事，合向烟波为五鱼。"
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"一枝秾艳对秋光，露滴风摇倚砌傍。
几时抛得归山去，松下看云读道经。
我真鱼鸟家，尽室营扁舟。遗名复避世，消夏还消忧。"
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
疏杉低通滩，冷鹭立乱浪。草彩欲夷犹，云容空淡荡。
有琴不张弦，众星列梧桐。须知淡澹听，声在无声中。
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放，辱随荣后直须匀。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
"韦曲城南锦绣堆，千金不惜买花栽。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
此夜离魂堪射断，更须江笛两三声。"
满地馀香在，繁枝一夜空。只应公子见，先忆坠楼红。"
愿得花间有人出，免令仙犬吠刘郎。"
莫惜骕骦输令尹，汉东宫阙早时归。"
"海鹤飘飘韵莫侪，在公犹与俗情乖。初呈酒务求专判，
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
还从旧路上青天。笙歌怨咽当离席，更漏丁东在画船。
道穷应鬼遣，性拙必天教。无限疏慵事，凭君解一瓟。"
萝岛凝清阴，松门湛虚翠。寒泉飞碧螭，古木斗苍兕。
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
城外犒军风满旗。融酒徒夸无算爵，俭莲还少最高枝。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
破落古关城，犹能扼帝京。今朝行客过，不待晓鸡鸣。
"荒碛连天堡戍稀，日忧蕃寇却忘机。江山不到处皆到，
"先生颛顼后，得道自何人。松柏卑于寿，儿孙老却身。
"雪后江上去，风光故国新。清浑天气晓，绿动浪花春。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
"家山近石头，遂意恣东游。祖席离乌府，归帆转蜃楼。
发在林凋后，繁当露冷时。人间稀有此，自古乃无诗。"
愿此为好鸟，得栖花际邻。愿此作幽蝶，得随花下宾。
不似闲栖折苇秋。自昔稻粱高鸟畏，至今珪组野人仇。
停桡独饮学渔翁。波涛漫撼长潭月，杨柳斜牵一岸风。
薄日朦胧秋，怨气阴云结。杀成边将名，名着生灵灭。"
"吾闻池中鱼，不识海水深。吾闻桑下女，不识华堂阴。
风吹艳色欲烧春。断霞转影侵西壁，浓麝分香入四邻。
黄莺也解追前事，来向夫人死处啼。"
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
缄书寄城内，搪突无以况。料峭采莲船，纵横簸天浪。
不知天地间，白日几时昧。"
夫君每尚风流事，应为徐妃致此栽。"
蝉噪蓼花发，禽来山果香。多时欲归去，西望又斜阳。"
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
何事深山啸复歌，短弓长剑不如他。且图青史垂名稳，
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
"欲别东风剩黯然，亦知春去有明年。
不是史迁书与说，谁知孤负李陵心。
"山斋酝方熟，野童编近成。持来欢伯内，坐使贤人清。
戏日鱼呈腹，翘滩鹭并肩。棋寻盘石净，酒傍野花妍。
"师克由来在协和，萧王兵马固无多。
粗才自合无岐路，不破工夫漫解嘲。"
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
叶影重还密，梢声远或通。更期春共看，桃映小花红。"
南朝庾信无因赋，牢落祠前水气腥。"
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
屈原若不贤，焉得沉湘水。"
"岸拥洪流急，亭开清兴长。当轩河草晚，入坐水风凉。
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
镜临危槛小池光。丝垂杨柳当风软，玉折含桃倚径香。
"林色树还曛，何时得见君。独居度永日，相去远浮云。
为说明年今日事，晋廷新拜黑头公。"
夜短猿悲减，风和鹊喜虚。
"惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沈。
神藏鬼伏能千变，亦胜忘机避要津。
帆楫衣裳尽钓徒，往来踪迹遍三吴。闲中展卷兴亡小，
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
穷幽不知倦，复息芝园舍。锵佩引凉姿，焚香礼遥夜。
泪拟何门落玉盘。抛掷红尘应有恨，思量仙桂也无端。