"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
此地人难到，诸天事不同。法筵花散后，空界满香风。"
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
焉能一挂于齿牙。去来去来归去来，红泉正洒芙蓉霞。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
浮沈升降入中宫，四象五行齐见土。驱青龙，擒白虎，
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
得失两途俱不是，笑他高卧碧孱颜。"
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
"乐天歌咏有遗编，留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱，
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"澹荡春光物象饶，一枝琼艳不胜娇。
三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
.han lu ju cu zuo cheng lao .an dan deng guang zhao er mao .shui si xian lai seng ji ji .
.yan yang zhuo zhuo he luo shen .zhu lian xiu hu qing lou chun .neng dan kong hou nong xian zhi .
li ren bu ke wang .ri mu fang zhou qing .huang he you yi he .qiao shou bai yun qing .
ci di ren nan dao .zhu tian shi bu tong .fa yan hua san hou .kong jie man xiang feng ..
.si lou xian zong wang .bu jue dao xie hui .gu guo zai he chu .duo nian wei de gui .
yan neng yi gua yu chi ya .qu lai qu lai gui qu lai .hong quan zheng sa fu rong xia .
ling kui zuo jin ye .wei gong ji qi ji .di yu qian wan zhong .mo yan pai tou ru .
fu shen sheng jiang ru zhong gong .si xiang wu xing qi jian tu .qu qing long .qin bai hu .
ju shi ruo neng zhi suo yu .chao fan ru sheng fu wei nan .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
de shi liang tu ju bu shi .xiao ta gao wo bi chan yan ..
ding qi lun deng que .xiao fen yin yue xie .liao kong ru cang shi .shi ken hui chan jia ..
.le tian ge yong you yi bian .liu zai dong lin ban bai lian .bai chi dian fen sui sang luan .
.xian guan zai yun duan .xiang si xing dou han .chang lian hu he yi .que hen jian jun nan .
xiang shi gan yan sheng xing yu nang xi .qi jin ri ju jun wang zhi zuo tou .
.dan dang chun guang wu xiang rao .yi zhi qiong yan bu sheng jiao .
san jie ru zhuan lun .fu sheng ruo liu shui .chun chun zhu pin lei .tan sheng bu jue si .
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
译文
秋霜早早地从北方来到这里，北方的(de)云也把秋色带过了汾河。
桃花带着几点露珠。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人(ren)已苍老鬓发斑斑。
可惜却像城墙树上的乌鸦孤独的鸣叫。
问这浮沉人世江湖，像唐兄你这样的无事之(zhi)人又有几多？
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不(bu)绝？
轻扣柴门竟无童仆回问声，窥看室内只有桌案和茶几。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评(ping)论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑴《荆州记》：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，兼赠诗。”唐汝谔《古诗解》则云：“晔为江南人，陆凯代北人，当是范寄陆耳。”这里用《赠范晔》题，乃暂从旧说。范晔：字蔚宗，顺阳山阴（今河南省淅川县东）人，南朝宋史学家、散文家。
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起。
（58）汉之传谥常为孝：汉代自汉惠帝以下，谥号皆冠以“孝”字。
外：朝廷外，指战场上。
④六幺：又名绿腰，唐时琵琶曲名。王灼《碧鸡熳志》卷三云：“《六幺》，一名《绿腰》，一名《乐世》，一名《录要》。”白居易《琵琶行》：“轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。”
（5）“黄花千点”：无数的菊花。
这两位早已是诗文至交，在经历了长期的仕途辗转、阅尽了人世沧桑之后；终于相聚在一起，彼此都十分高兴。
颜元 （1635—1704）直隶博野人，字易直，又字浑然。诸生。曾远赴辽东，觅父亲遗骨归葬。学问初宗陆王，继信程朱，后乃大悟均非正务，提倡实学，名所居为“习斋”，与弟子习礼、乐、射、术数，研究兵农水火之学。晚年主讲肥乡漳南书院。与弟子李塨并称颜李学派。所着有《存学》、《存性》、《存人》、《存治》四编及文集《习斋记馀》等。戴望有《颜氏学记》阐扬其说。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
望中千里隔，暮归西山曲。萧条月中道，彩蒨原上绿。
"论道穷心少有朋，此时清话昔年曾。柿凋红叶铺寒井，
水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。
"落去他，两两三三戴帽子。
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
一夜挑灯读不了。晓来日早才看毕，不觉自醉如恍惚。
"石屋晚烟生，松窗铁碾声。因留来客试，共说寄僧名。
定起轮灯缺，宵分印月斜。了空如藏史，始肯会禅家。"
常寄溪窗凭危槛，看经影落古龙潭。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
高情放浪出常格。偶世有名道无迹，勋业先登上将科。
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
苎萝生碧烟。"
居喧我未错，真意在其间。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
"吾有玄中极玄语，周游八极无处吐。云輧飘泛到凝阳，
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远，赤水滩头去便端。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
"木子当天下，止戈龙。李代代不移宗，
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。狂多两手掀蓬莱，
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
故可以越圆清方浊兮不始不终，
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
且伴丘壑赏，未随名宦诱。坐石代琼茵，制荷捐艾绶。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
温温躬珪彩，终始声不缺。颜生炯介士，有志不可越。
若向此中玄会得，此玄玄外更无玄。
玉枕空流别后泪，罗衣已尽去时香。（《古意》）
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
砌莎藏坠果，窗雪浸残经。只有归山计，茫茫何所营。"
金殿玉堂门十二，金翁木母正来过。重门过后牢关锁，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
请师开说西来意，七祖如今未有人。"