俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。"
再来门馆唯相吊，风落秋池红叶多。"
初见韦尚书，金紫何辉辉。中遇李侍郎，笑言甚怡怡。
谁能头白劳心力，人道无才也是闲。"
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
绵绵红蓼水，飏飏白鹭鹚。诗句偶未得，酒杯聊久持。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
"忽忆东都宅，春来事宛然。雪销行径里，水上卧房前。
马肥快行走，妓长能歌舞。三年五岁间，已闻换一主。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
圣耶，悯人之毒耶。天荡荡耶，尧穆穆耶。岂其让耶，
fu fu bai biao he zhi zun .fu jian biao ren xian xin le .qing shu guo shi chuan zi sun .
you ru ti hu guan .zuo shou qing liang le .yin wu zi zai seng .yi zi yu ti xiao ..
zai lai men guan wei xiang diao .feng luo qiu chi hong ye duo ..
chu jian wei shang shu .jin zi he hui hui .zhong yu li shi lang .xiao yan shen yi yi .
shui neng tou bai lao xin li .ren dao wu cai ye shi xian ..
ci sheng zhi fu shao nian chun .bu zhan chou mei yu san shi ..
mian mian hong liao shui .yang yang bai lu ci .shi ju ou wei de .jiu bei liao jiu chi .
wan xin chun xi xi .bai gu qing peng peng .ren bian chou wei xi .sui yi jian wei feng .
he chu chun shen hao .chun shen shang si jia .lan ting xi shang jiu .qu luo an bian hua .
.hu yi dong du zhai .chun lai shi wan ran .xue xiao xing jing li .shui shang wo fang qian .
ma fei kuai xing zou .ji chang neng ge wu .san nian wu sui jian .yi wen huan yi zhu .
.wei xia cai gao duo yuan tian .liu xiong dao sheng du tian ran .pin yu yang zi liang san bei .
zao sui cong lv you .po an shi su yi .zhong nian tian ban lie .bei jian chao ting shi .
sheng ye .min ren zhi du ye .tian dang dang ye .yao mu mu ye .qi qi rang ye .
译文
我辞去永王的官却不(bu)受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
暖暖的雨，暖暖的风，送走了些许冬天的寒意。柳叶长出了，梅花怒放了，春天已经来了。端庄的少妇，也被这春意撩拨起了愁怀。爱侣不在身边，又能和谁把酒论诗呢？少妇的泪水流下脸颊，弄残了搽在她脸上的香粉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧(hui)的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
昨天夜里风声雨声一直不断，那娇美的春花不知被吹落了多少？
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
湖光山影相互映照泛青光。
魂魄归来吧！
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
军中大旗猎猎作响，汉家大将将要挥师出征；看他横刀立马，气吞万里如虎。关塞悠远，春风难以企及，未到关前，就已经看不到春色了；关外，风卷沙尘，黄沙弥漫如云，遮天蔽日。军中鼓声，悲壮激越，直达遥远的沙漠；戍台烽火，阻隔着浩荡的黄河。想到将军所去之地，在那阴山之北；慑于将军声威，入侵的强敌已经求和。
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
魂魄归来吧！
遥远漫长那无止境啊，噫！
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
鸟儿欢快地向房檐上飞去，洁白的云儿竟然从窗户里轻轻地飘了出来。
注释
⑶章句，分析古书章节、句读。死章句，老死于章句之学中。
⑥聆：听。吟：成调的声音。
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色。
憩感配寺：在感配寺休息。感配寺，王维集中有游感化寺的诗，《旧唐书·神秀传》中说，蓝田有化感寺。感配寺可能是化感寺之误。
⑵无家：没有房舍，没有家庭。此处说的是没有家人和自己在一起。汉班彪《北征赋》：“野萧条以莽荡，迥千里而无家。”寒食：即寒食节，亦称“禁烟节”、 “百五节”，在农历冬至后一百零五日，清明节前一二天。
⑴高冠：长安西部的高冠峪，因山内石帽峰恰似巨人头戴高帽故名，有著名的高冠瀑布，岑参曾在此隐居耕读十载。
（55）散关：在陕西宝鸡西南大散岭上。
《《踏莎行·碧海无波》晏殊 》当作于天圣五年（1027）作者贬知宣州途中。作者因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾，以刑部侍郎贬知宣州，此词即在途中所作。
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。
不为刘家贤圣物，愁翁笑口大难开。"
指言他日贵，晷刻似不移。我闻僧此语，不觉泪歔欷。
"秋水淅红粒，朝烟烹白鳞。一食饱至夜，一卧安达晨。
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆。"
窗引曙色早，庭销春气迟。山阴应有兴，不卧待徽之。"
春萝秋桂莫惆怅，纵有浮名不系心。"
"晓来红萼凋零尽，但见空枝四五株。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
清紧如敲玉，深圆似转簧。一声肠一断，能有几多肠。
"赵卒四十万，尽为坑中鬼。赵王未信赵母言，
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
嵇康日日懒，毕卓时时醉。酒肆夜深归，僧房日高睡。
簇簇枝新黄，纤纤攒素指。柔苙渐依条，短莎还半委。
不将富贵碍高情。朱门出去簪缨从，绛帐归来歌吹迎。
忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边。"
切切暗窗下，喓喓深草里。秋天思妇心，雨夜愁人耳。
鹓鹭方求侣，鸱鸢已吓雏。征还何郑重，斥去亦须臾。
遂令高卷幕，兼遣重添酒。起望会稽云，东南一回首。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
自入秋来风景好，就中最好是今朝。"
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
谏猎宁规避，弹豪讵嗫嚅。肺肝憎巧曲，蹊径绝萦迂。
回悲镜中发，华白三四茎。岂无满头黑，念此衰已萌。
风柳结柔援，露梅飘暗香。雪含樱绽蕊，珠蹙桃缀房。
我今题此诗，欲悟迷者胸。凡为大官人，年禄多高崇。
"南宫鸳鸯地，何忽乌来止。故人锦帐郎，闻乌笑相视。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
"蜀路危于剑，怜君自坦途。几回曾啖炙，千里远衔珠。
犹少于韦长史。命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病，
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
新帘裙透影，疏牖烛笼纱。委作金炉焰，飘成玉砌瑕。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
闲倾一醆酒，醉听两声歌。忆得陶潜语，羲皇无以过。
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
"耳根得听琴初畅，心地忘机酒半酣。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
毕竟林塘谁是主，主人来少客来多。"
"山木多蓊郁，兹桐独亭亭。叶重碧云片，花簇紫霞英。
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。
担舁来郡内，洗刷去泥垢。孔黑烟痕深，罅青苔色厚。
公无渡河音响绝，已隔前春复去秋。
只应添得清宵梦，时见满江流月明。"
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
"多病多愁心自知，行年未老发先衰。
鸢捎乳燕一窠覆，乌啄母鸡双眼枯。鸡号堕地燕惊去，
冬修方丈室，春种桔槔园。千万人间事，从兹不复言。"
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
"泉石尚依依，林疏僧亦稀。何年辞水阁，今夜宿云扉。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
岂合姑苏守，归休更待年。"
借助秋怀旷，留连夜卧迟。如归旧乡国，似对好亲知。
"自请假来多少日，五旬光景似须臾。已判到老为狂客，
五年江上损容颜，今日春风到武关。
何日重闻扫市歌，谁家收得琵琶伎。萧萧风树白杨影，
四弦翻出是新声。蕤宾掩抑娇多怨，散水玲珑峭更清。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
不知初种是何人。雪花零碎逐年减，烟叶稀疏随分新。
"阊门四望郁苍苍，始觉州雄土俗强。十万夫家供课税，
"前池秋始半，卉物多摧坏。欲暮槿先萎，未霜荷已败。
虹晕轻巾掣流电。潜鲸暗吸笡波海，回风乱舞当空霰。
景象春加丽，威容晓助严。枪森赤豹尾，纛咤黑龙髯。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
或吟诗一章，或饮茶一瓯。身心一无系，浩浩如虚舟。
"秋馆清凉日，书因解闷看。夜窗幽独处，琴不为人弹。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
将吏随衙散，文书入务稀。闲吟倚新竹，筠粉污朱衣。"