夷齐黄绮夸芝蕨，比我盘飧恐不如。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
泛心何虑冷，漱齿讵忘甘。幸挈壶中物，期君正兴酣。"
细微幽隐何穷事，知者唯应是圣人。"
自凿还自饮，亦为众所非。吁嗟世间事，洁身诚难为。
穷老乡关远，羁愁骨肉无。鹊灵窥牖户，龟瑞出泥途。
户牖仙山近，轩楹凤翼舒。还如王母过，遥度五云车。"
野色吞山尽，江烟衬水流。村醪须一醉，无恨滞行舟。"
忽忆南涧游，衣巾多云气。露脚寻逸僧，咨量意中事。"
"老须为老计，老计在抽簪。山下初投足，人间久息心。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
世人若便无知己，应向此溪成白头。"
已知身事非吾道，甘卧荒斋竹满庭。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
冷落若为留客住，冰池霜竹雪髯翁。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
那将逝者比流水，流水东流逢上潮。"
年虽颓，幸未及项籍之将死。何必一日之内，
yi qi huang qi kua zhi jue .bi wo pan sun kong bu ru .
.chui yin gan mu gan tang ye .fu gan jiang cheng rui mu fu .shi bu lan cha tong xiu cai .
fan xin he lv leng .shu chi ju wang gan .xing qie hu zhong wu .qi jun zheng xing han ..
xi wei you yin he qiong shi .zhi zhe wei ying shi sheng ren ..
zi zao huan zi yin .yi wei zhong suo fei .yu jie shi jian shi .jie shen cheng nan wei .
qiong lao xiang guan yuan .ji chou gu rou wu .que ling kui you hu .gui rui chu ni tu .
hu you xian shan jin .xuan ying feng yi shu .huan ru wang mu guo .yao du wu yun che ..
ye se tun shan jin .jiang yan chen shui liu .cun lao xu yi zui .wu hen zhi xing zhou ..
hu yi nan jian you .yi jin duo yun qi .lu jiao xun yi seng .zi liang yi zhong shi ..
.lao xu wei lao ji .lao ji zai chou zan .shan xia chu tou zu .ren jian jiu xi xin .
.ye jing men shen zi dong yan .gu xing du zuo yi shen xian .
shi ren ruo bian wu zhi ji .ying xiang ci xi cheng bai tou ..
yi zhi shen shi fei wu dao .gan wo huang zhai zhu man ting ..
zi you che lun yu ma ti .wei zeng dao ci bo xin di ..
.bi feng heng yi bai yun duan .sui shi zhen ren hua ji can .
leng luo ruo wei liu ke zhu .bing chi shuang zhu xue ran weng ..
.yan guang yin fu chun .shan se xi you bi .suo diao bu zai yu .hui lun yi zi shi .
na jiang shi zhe bi liu shui .liu shui dong liu feng shang chao ..
nian sui tui .xing wei ji xiang ji zhi jiang si .he bi yi ri zhi nei .
译文
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这(zhe)里头。
李白坐上(shang)(shang)小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养的猕猴成群，他能懂得猕猴们的心意，猕猴们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猕猴们的食物，但又怕猕猴们生气不听从自己，就(jiu)先骗猕猴们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猕猴一听很生气，都(du)跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猕猴们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
我和嵇康、吕安的行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以写下这样的赋。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
快进入楚国郢都的修门。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
船儿小，无法挂上红斗帐，不能亲热无计想，并蒂莲
魂啊不要去北方！
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
注释
[7] 苍苍：天。
60.腾远：疑为“腾猿”之误字，猿善腾跃。射（yè）干：似狐而小的动物，能上树。
42．躁：浮躁，不专心。
（142）有守——有操守，也就是正直不阿。
兀自：仍旧，还是。尚兀自：仍然还。
④ 两挨(sì)：河的两岸。挨：水边。渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚：水中洲岛。
（3）西楼即指送别的 谢亭 ，古代诗词中“南浦 ”、“西楼”都常指送别之处。
⑩尔：你。
此诗作于天宝（唐玄宗年号，742—756）初年。据《资治通鉴·天宝元年》记载：“是时，天下声教所被之州三百三十一，羁縻之州八百，置十节度、经略使以备边。……凡镇兵四十九万人，马八万馀匹。开元之前，每岁供边兵衣粮，费不过二百万；天宝之后，边将奏益兵浸多，每岁用衣千二十万匹，粮百九十万斛，公私劳费，民始困苦矣。”由此可知，诗人所歌咏的虽为历史，但是诗的内容却表达了他对唐玄宗“益事边功”的穷兵黩武开边之策的看法。
顾渚吴商绝，蒙山蜀信稀。千丛因此始，含露紫英肥。
"欲求尘外物，此树是瑶林。后素合馀绚，如丹见本心。
流水离经阁，闲云入梵宫。此时袪万虑，直似出尘笼。"
"霭霭云四黑，秋林响空堂。始从寒瓦中，淅沥断人肠。
卷中笔落星汉摇，洞里丹灵鬼神泣。嗟余流浪心最狂，
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
亚身摧蜡烛，斜眼送香球。何处偏堪恨，千回下客筹。"
树拥溪边阁，山浮雨后岚。白头归未得，梦里望江南。"
"宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。
"杜陵村人不田穑，入谷经谿复缘壁。每至南山草木春，
"度岭春风暖，花多不识名。瘴烟迷月色，巴路傍溪声。
"风恼花枝不耐频，等闲飞落易愁人。
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
"茂苑闲居木石同，旋开小径翦蒿蓬。虚游心在鸿濛外，
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
应是渐为贫客久，锦衣着尽布衣单。"
同游山水穷，狂饮飞大觥。起坐不相离，有若亲弟兄。
老睡随年减，衰情向夕多。不知同病者，争奈夜长何。"
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
无可奈何兮，已焉哉。惟天长而地久，前无始兮后无终。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
丹砂一粒不曾尝。眼昏久被书料理，肺渴多因酒损伤。
歇马独来寻故事，逢人唯说岘山碑。"
耳同经剑阁，身若到天台。溅树吹成冻，邻祠触作灰。
翡翠帘垂隔小春。天远难通青鸟信，风寒欲动锦花茵。
几年沦瓦砾，今日出泥涂。采斫资良匠，无令瑕掩瑜。"
如花年少一女子，身骑白鹤游青天。"
簪笔此时方侍从，却思金马笑邹枚。"
"有客棹扁舟，相逢不暂留。衣冠重文物，诗酒足风流。
有凤自南，亦翙其羽。好姱佳丽，于伊之浒。五彩含章，
"楚客秋思着黄叶，吴姬夜歌停碧云。
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
生期三万日，童耄半虚掷。修短命半中，忧欢复相敌。
"毛仙翁，毛仙翁，容貌常如二八童。几岁头梳云鬓绿，
不学大蛟凭水怪，等闲雪雨害生灵。"
穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝检封云化紫泥。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
"云木疏黄秋满川，茱萸风里一尊前。几回为客逢佳节，
酝酒寒正熟，养鱼长食鲜。黄昏钟未鸣，偃息早已眠。
卷帘闻鸟近，翻枕梦人迟。坐听津桥说，今营太守碑。"
"卧疾来早晚，悬悬将十旬。婢能寻本草，犬不吠医人。
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
"阁前竹萧萧，阁下水潺潺。拂簟卷帘坐，清风生其间。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
龙荒变露色，燕雁南为客。游子声影中，涕零念离析。
蛮陬水国何亲疏。由来真宰不宰我，徒劳叹者怀吹嘘.
惟有此花随越鸟，一声啼处满山红。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
"昨日新花红满眼，今朝美酒绿留人。
岂知三载几百战，钩车不得望其墙！答云此山外，
东西分艳蒂相连。自知政术无他异，纵是祯祥亦偶然。
牧守苟怀仁，痒之时为搔。其爱如赤子，始得无啼号。
淮口值春偏怅望，数株临水是寒梅。"
"青春思楚地，闲步出秦城。满眼是岐路，何年见弟兄。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"知君学地厌多闻，广渡群生出世氛。
塞接西山雪，桥维万里樯。夺霞红锦烂，扑地酒垆香。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
"双金百炼少人知，纵我知君徒尔为。望梅阁老无妨渴，
无客空尘榻，闲门闭草庐。不胜岑绝处，高卧半床书。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
朝隐留此处，一点天边宿。今忆见此时，添悲览止足。
身为父母几时客，一生知向何人家。"
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
"霏微着草树，渐布与阶平。远近如空色，飘飏无落声。
"抛杉背柏冷僧帘，锁月梳风出殿檐。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
孤鸟背林色，远帆开浦烟。悲君唯此别，不肯话回年。"
劳鲂莲渚内，汗马火旂间。平生血诚尽，不独左轮殷。
郑国通梁苑，天津接帝畿。桥成乌鹊助，盖转凤凰飞。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
"行寻春水坐看山，早出中书晚未还。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"