见《纪事》）
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
"黄河二尺鲤，本在孟津居。点额不成龙，归来伴凡鱼。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
羡尔朗吟无外事，沧洲何必去垂纶。"
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
曲突徙薪唯有君。金紫满身皆外物，雪霜垂领便离群。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
寥落暝霞色，微茫旧壑情。秋山绿萝月，今夕为谁明。"
一樽酒里送残春。雨催绿藓铺三径，风送飞花入四邻。
jian .ji shi ..
.gao yuan chu dong cheng .yu yu jian xian yang .shang you qian zai shi .nai zi han xuan huang .
.huang he er chi li .ben zai meng jin ju .dian e bu cheng long .gui lai ban fan yu .
qi bu jian gu lai san ren ju di xiong .jie mao shen shan du xian jing .
hao yue na kan du shang lou .he chu shi fei sui ma zu .you lai de sang bai ren tou .
xian er lang yin wu wai shi .cang zhou he bi qu chui lun ..
juan yan wang qiao xi .wan lian gu ren qing .fu ci qin yi hui .er zeng jiao dao rong .
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
qu tu xi xin wei you jun .jin zi man shen jie wai wu .xue shuang chui ling bian li qun .
si huai zai yun que .bo su shou zhong lin .chu chu sui shu ji .ming yue liang zhi xin .
gao shu qi qi ya .chen zhong man huang zhou .qi qing lu hua dong .kuang lang jing qi fu .
jiu zhong cao sheng zui tian zong .you shi xing han fa shen ji .chou hao dian mo zong heng hui .
liao luo ming xia se .wei mang jiu he qing .qiu shan lv luo yue .jin xi wei shui ming ..
yi zun jiu li song can chun .yu cui lv xian pu san jing .feng song fei hua ru si lin .
译文
谁想(xiang)到山林隐逸的高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
国家危在旦夕恰如狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
从此一离去心知更不能回归，可怜还不能穿尽汉朝皇城之宫衣。
魂魄归来吧!
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
唉呀呀！多么高峻伟岸！
悠闲的彩云影子倒映在江水中，整天悠悠然地漂浮着
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰(hui)色的天。
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
注释
②瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
（15）万族：不同的种类。
⑵“吴姬”句：古时吴、越、楚三国（今长江中下游及浙江北部）盛尚采莲之戏，故此句谓采莲女皆美丽动人，如吴越国色，似楚王妃嫔。
（82）大同殿：玄宗经常朝会群臣的地方。
9.时命句：谓自己命运不好。
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
应傍琴台闻政声。"
华月屡圆缺，君还浩无期。如何雨绝天，一去音问违。
海内凑朝贡，贤愚共欢荣。合沓车马喧，西闻长安城。
锦字莫嫌归路远，华夷一统太平年。"
"去年上策不见收，今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉，
便殿朝回卸玉簪，竞来芳槛摘花心。
雪片随天阔，泉声落石孤。丹霄人有约，去采石菖蒲。"
命与其国相同列，所赐皆等。虏赐臣下以牙笏，及腊月赐
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
但睹年运驶，安知后会因。唯当存令德，可以解悁勤。"
华阳春树号新丰，行入新都若旧宫。
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。安边自合有长策，
炉烟向冷孤灯下，唯有寒吟到曙天。"
其中字数无多少，只是相思秋复春。"
"金陵控海浦，渌水带吴京。铙歌列骑吹，飒沓引公卿。
剪开净涧分苗稼，划破涟漪下钓筒。（上见《湘湖故事》）"
旋栽新竹满庭除。倾壶待客花开后，煮茗留僧月上初。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
时节异京洛，孟冬天未寒。广陵多车马，日夕自游盘。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
一首新诗无限意，再三吟味向秋云。"
伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。
金镫冷光风宛转，锦袍红润雨霏微。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘，
"看看潘鬓二毛生，昨日林梢又转莺。欲对春风忘世虑，
银钩置袖终难灭。醉后狂言何足奇，感君知己不相遗。
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
铜瓶向影落，玉甃抱虚圆。永愿调神鼎，尧时泰万年。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
莫羡黄公盖，须乘彦伯舟。高阳诸醉客，唯见古时丘。"
从来知善政，离别慰友生。"
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。"
"西塞沿江岛，南陵问驿楼。湖平津济阔，风止客帆收。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"扫雪开幽径，端居望故人。犹残腊月酒，更值早梅春。
"汉水天一色，寺楼波底看。钟鸣长空夕，月出孤舟寒。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
返照寒川满，平田暮雪空。沧洲自有趣，不便哭途穷。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
荻花寒漫漫，鸥鸟暮群群。若到长沙苑，渔家更待君。"
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
控压浔阳景，崔嵬古及今。势雄超地表，翠盛接天心。 湓浦春烟列，星湾晚景沈。图经宜细览，题咏卒难任。 靖节门遥对，庾公楼俯临。参差含积雪，隐映见归禽。 峭拔推双剑，清虚数二林。白莲池宛在，翠辇事难寻。 天近星河冷，龙归洞穴深。谷春攒锦绣，石润叠琼琳。 玄鹤传仙拜，青猿伴客吟。泉通九江远，云出几州阴。 冬有灵汤溢，夏无炎暑侵。他年如遂隐，五老是知音。
一辞金华殿，蹭蹬长江边。二子鲁门东，别来已经年。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
"契阔仕两京，念子亦飘蓬。方来属追往，十载事不同。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄，悔别青山忆旧谿.
"望秩宣王命，斋心待漏行。青衿列胄子，从事有参卿。
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜，沙鸥遥避隼旟飞。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
新岁相思自过访，不烦虚左远相迎。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
莼菜秋来忆故乡。以道卷舒犹自适，临戎谈笑固无妨。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
天子不召见，挥鞭遂从戎。前月还长安，囊中金已空。
预想松轩夜禅处，虎溪圆月照空山。"
斩牲先要厉威严。危言昔日尝无隐，壮节今来信不凡。
"世人见竹不解爱，知君种竹府城内。此君托根幸得地，
"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"独入玄宫礼至真，焚香不为贱贫身。秦淮两岸沙埋骨，
随莺过淮水，看柳向辕门。草色金陵岸，思心那可论。"
古寺寻僧饭，寒岩衣鹿裘。
"长安雪夜见归鸿，紫禁朝天拜舞同。曙色渐分双阙下，
"惜尔怀其宝，迷邦倦客游。江山历全楚，河洛越成周。
"事简公庭静，开帘暑气中。依经煎绿茗，入竹就清风。
苇岸风多人未眠。已听渔翁歌别浦，更堪边雁过遥天。
野水野花娱病身。浊酒不禁云外景，碧峰犹冷寺前春。
尚平今何在，此意谁与论。伫立云去尽，苍苍月开园。"
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。