兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
"绿丝帆繂桂为樯，过尽淮山楚水长。万里移家背春谷，
渚拂蒹葭塞，峤穿萝茑幂。此身仗儿仆，高兴潜有激。
"花院日扶疏，江云自卷舒。主人熊轼任，归客雉门车。
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
拙被林泉滞，生逢酒赋欺。文园终寂寞，汉阁自磷缁。
"昨夜云际宿，旦从西峰回。不见林中僧，微雨潭上来。
"南国昼多雾，北风天正寒。路危行木杪，身远宿云端。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
主人不在花长在，更胜青松守岁寒。"
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
翠蕤云旓相荡摩。吾为子起歌都护，酒阑插剑肝胆露。
bing qi zhang lin luan .chuan guang za feng di .zhi shi xiang gong jun .tie ma yun wu ji .
qi qi jie cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
.lv si fan lv gui wei qiang .guo jin huai shan chu shui chang .wan li yi jia bei chun gu .
zhu fu jian jia sai .jiao chuan luo niao mi .ci shen zhang er pu .gao xing qian you ji .
.hua yuan ri fu shu .jiang yun zi juan shu .zhu ren xiong shi ren .gui ke zhi men che .
miao wu wei yi ye wei xiu .deng qian wang wang da yu chu .ting qu di ang ru you qiu .
zhuo bei lin quan zhi .sheng feng jiu fu qi .wen yuan zhong ji mo .han ge zi lin zi .
.zuo ye yun ji su .dan cong xi feng hui .bu jian lin zhong seng .wei yu tan shang lai .
.nan guo zhou duo wu .bei feng tian zheng han .lu wei xing mu miao .shen yuan su yun duan .
yu jin wei xiu duan .qi de hen ming tun .wen zi xin shen zhuang .suo guo xin xi zhen .
zhu ren bu zai hua chang zai .geng sheng qing song shou sui han ..
.shao nian shi yuan you .chu ru yan yu qin .li ju sui zhou tian .you zuo lao ge ren .
cui rui yun shao xiang dang mo .wu wei zi qi ge du hu .jiu lan cha jian gan dan lu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
庆幸牙齿完好胃口还不减，悲伤身骨瘦如柴枯槁不堪。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
（像）诸葛亮和公孙述这样的历史人物，（无论是贤还是愚）都终归黄土；
不要以为施舍金钱就是佛道，
荷花飘落，稀疏的梧桐开始坠下绿叶。庭院里，一场秋雨刚停歇。我说不出原因，一个人突然独自伤悲。又看见竹篱边的萤火虫在幽暗中飞来飞去，苔阶旁的蟋蟀叫声更令人断肠。我送别客人，重寻西去的水路，不知水上是否有人为你演奏一曲？最可惜的是把一片江山大好风景，却付给悲鸣的鸟儿。常常遗憾我们相识相知时间太短，而今在这落花时节，为何又要无奈地依依相别？清冷的洲渚烟水茫茫，船儿就要出发，友人的行舟已远，如一片轻叶。他的妻子一定在家中盼望着他，日日站在翠竹旁，任凭罗袜上染上清尘。等到丈夫归来后，夫妻二人幸福地团圆。双双下了珠帘，对着明月对饮到天明。
时间一点一点过去，已经到了三更时间，面对对面树上栖息着的黄莺，独自忧伤。在花的远处，传来一阵清晰的马蹄声。女孩不由得笑了，整理好衣襟配饰，面向男孩前来的方向拱拱手，走下台阶走出庭院迎接男孩的到来。
燕南的壮士高渐离和吴国的豪侠专诸，一个用灌了铅的筑去搏击秦始皇，一个用鱼腹中的刀去刺杀吴王僚。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠？
当中有一人字太真，肌肤如雪貌似花，好像就是君王要找的杨贵妃。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
河水日夜向东流，青山还留着哭声呢！
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
自古以来养老马是因为其智可用，而不是为了取其体力，因此，我虽年老多病，但还是能有所作为的。
注释
⑹征：远行。
【蓬户瓮牖】蓬户，用蓬草编门。瓮牖，用破瓮做窗。蓬、瓮，名词作状语。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
⑸方：并，比，此指占居。
⑹觑（qù）：细看。
34.蒿蒌：香蒿，可食用。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
骥病思偏秣，鹰愁怕苦笼。看君用高义，耻与万人同。"
苍茫孤亭上，历乱多秋音。言念待明发，东山幽意深。"
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
胡天早飞雪，荒徼多转蓬。寒云覆水重，秋气连海空。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
春景生云物，风潮敛雪痕。长吟策羸马，青楚入关门。"
久愿寻此山，至今嗟未能。谪官忽东走，王程苦相仍。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
"五马渭桥东，连嘶逐晓风。当年紫髯将，他日黑头公。
怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。
此翁取适非取鱼。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。"
积水驾三峡，浮龙倚长津。扬舲洪涛间，仗子济物身。
春云凑深水，秋雨悬空山。寂寂清溪上，空馀丹灶闲。"
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"高鉴清洞彻，儒风入进难。诏书增宠命，才子益能官。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
世事关心少，渔家寄宿多。芦花泊舟处，江月奈人何。"
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
退朝追宴乐，开阁醉簪缨。长袖留嘉客，栖乌下禁城。"
矧乃穷周旋，游时怡讨论。树阴荡瑶瑟，月气延清尊。
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
相公总师旅，远近罢金革。杜母来何迟，蜀人应更惜。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
王子在何处，隔云鸡犬音。折麻定延伫，乘月期招寻。"
北阙深恩在，东林远梦知。日斜门掩映，山远树参差。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
卜地会为邻，还依仲长室。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"南征为客久，西候别君初。岁满归凫舄，秋来把雁书。
"射策名先着，论兵气自雄。能全季布诺，不道鲁连功。
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
望望离心起，非君谁解颜。"
舟前已见陕人家。春桥杨柳应齐叶，古县棠梨也作花。
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘罳行角弓。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
临餐吐更食，常恐违抚孤。"
满堂词客尽朱颜。花光来去传香袖，霞影高低傍玉山。
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
预传籍籍新京尹，青史无劳数赵张。"
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
"悲台萧飒石巃嵸，哀壑杈桠浩唿汹。中有万里之长江，
"扶病送君发，自怜犹不归。只应尽客泪，复作掩荆扉。
遥羡绣衣客，冏然马首先。得餐武昌鱼，不顾浔阳田。
连山黯吴门，乔木吞楚塞。城池满窗下，物象归掌内。
紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。"
"自胡之反持干戈，天下学士亦奔波。叹彼幽栖载典籍，
简成良史笔，年是洛阳才。莫重白云意，时人许上台。"
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
"时人多不见，出入五湖间。寄酒全吾道，移家爱远山。
无声细下飞碎雪，有骨已剁觜春葱。偏劝腹腴愧年少，
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
连帅扇清风，千里犹眼前。曾是趋藻镜，不应翻弃捐。
闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤，
别酒稍酣乘兴去，知君不羡白云归。"