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杭州开元寺牡丹

宋代 / 释宝印

刘桢元抱病,虞寄数辞官。白袷经年卷,西来及早寒。"
今日路傍谁不指,穰苴门户惯登坛。"
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在,长生鹿瘦铜牌垂。
兔迹贪前逐,枭心不早防。几添鹦鹉劝,先赐荔枝尝。
永夕袁安好共吟。辇下翠蛾须强展,尊中绿蚁且徐斟。
"眼前迎送不曾休,相续轮蹄似水流。门外若无南北路,
江上西来共鸟飞,剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜,
豹钱骢子能擎举,兼着连干许换无。"
"离思羁愁日欲晡,东周西雍此分涂。
六甲风雷閟小壶。日月暗资灵寿药,山河直拟化生符。
"地险悠悠天险长,金陵王气应瑶光。
平原踏尽无禽出,竟日翻身望碧霄。"
不然蹲会稽,钩下三五牛。所期波涛助,燀赫呈吞舟。"
今日逢君倍惆怅,灌婴韩信尽封侯。"
似濯文君锦,如窥汉女妆。所思云雨外,何处寄馨香。"
荣华不肯人间住,须读庄生第一篇。"


杭州开元寺牡丹拼音解释:

liu zhen yuan bao bing .yu ji shu ci guan .bai jia jing nian juan .xi lai ji zao han ..
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
ying chun ting xia feng si si .xue yi nv shi yu long zai .chang sheng lu shou tong pai chui .
tu ji tan qian zhu .xiao xin bu zao fang .ji tian ying wu quan .xian ci li zhi chang .
yong xi yuan an hao gong yin .nian xia cui e xu qiang zhan .zun zhong lv yi qie xu zhen .
.yan qian ying song bu zeng xiu .xiang xu lun ti si shui liu .men wai ruo wu nan bei lu .
jiang shang xi lai gong niao fei .jian he fu fan si qing fei .wang xun zuo bu gong zeng xi .
bao qian cong zi neng qing ju .jian zhuo lian gan xu huan wu ..
.li si ji chou ri yu bu .dong zhou xi yong ci fen tu .
liu jia feng lei bi xiao hu .ri yue an zi ling shou yao .shan he zhi ni hua sheng fu .
.di xian you you tian xian chang .jin ling wang qi ying yao guang .
ping yuan ta jin wu qin chu .jing ri fan shen wang bi xiao ..
bu ran dun hui ji .gou xia san wu niu .suo qi bo tao zhu .chan he cheng tun zhou ..
jin ri feng jun bei chou chang .guan ying han xin jin feng hou ..
si zhuo wen jun jin .ru kui han nv zhuang .suo si yun yu wai .he chu ji xin xiang ..
rong hua bu ken ren jian zhu .xu du zhuang sheng di yi pian ..

译文及注释

译文
唉呀呀你这个远方而来的(de)客人,为了什么而来到这险要的地方?
乘着骏马畅快地奔驰啊,驾驭之道岂须马鞭粗重。
她本应成为汉家的贵妇,而今却做了胡人的妻室。塞北严寒,在凄厉的笳管声中,她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看,千载悠悠,她美好的容颜依旧,只是孑然一身。怪老天尽把人间的厚福,都给了那些庸庸碌(lu)碌之人。
它(ta)清脆的叫声,惊醒了我的梦,害得我在梦中不能赶到辽西,与戍守边关的亲人相见。
万里长风,送走行行秋雁。面对美景,正可酣饮高楼。
只愿用腰下悬挂的宝剑,为君王过关斩将,打败敌人。我军向北方荒远地带进军,因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
教化普及广大人民,德政恩泽昭彰辉映。
姿态凝重神情高远文静自然,肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。
  天命不是不会改变,你自身不要自绝于天。传布显扬美好的名(ming)声,依据天意审慎恭虔。上天行事总是这样,没声音没气味可辨。效法《文王》佚名 古诗的好榜样,天下万国信服永远。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便(bian)积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺(shun)的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
骏马赤兔没人用,只有吕布能乘骑。
这里的房屋又宽又大,朱砂图绘厅堂明秀清妍。
以燕子不知泥滓之贱,只见玉堂开着。

注释
【此其中宜有以过人者】其,代词,指心胸。
120、清:清净。
⑾叔孙通,汉初薛县(今山东枣庄薛城)人。据《史记·叔孙通列传》记载:刘邦建立汉王朝后,叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生,为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪,当时有两个儒生不肯去,说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说:“你们真是鄙儒,不知时变。”
⑵帝都:指唐朝京城长安。
1、无定据:没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词:“可忍归期无定据,天涯已听边鸿度。”
[22]行馌(yè):为田里耕作的农夫送饭。
⑼李广:据《史记·李将军列传》载:“李广在战场上身先士卒,勇冠三军。”

赏析

  和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样,此诗仍用比体。从表面上看,它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方,青苔是长不起来的。百亩广场,半是青苔,说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花,“荡然无复一树”,而代替了它的,乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色,并且是经过繁盛以后的荒凉。
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨,坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独(wo du)不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在(miao zai)“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响,除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史(jing shi)。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。
  清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文,“恐不合时宜,于功名有碍之故也”。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”,“又不为世人观阅称赞”,逆潮流而动,走自己的路,骨头还是比较硬的。
  显然,“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能。诗人没有描写自己十年寒窗,刻苦读书的生涯,也没有表白自己出众的才能和宏大的理想,而是通过巧妙的艺术构思,把自己的意想,含而不露地融入“剑”和“剑客”的形象里。这种寓政治抱负于鲜明形象之中的表现手法,确是很高明的。
  尾联“地下若逢陈后主,岂宜重问后庭花!”用杨广与陈叔宝梦中相遇的故实,以假设、反诘的语气,把批判荒淫亡国的主题深刻地揭示出来,陈叔宝因荒淫亡国,投降隋朝,和当时隋朝的太子杨广很相熟。杨广当了天子,乘龙舟游江都的时候,梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华等相遇,请张丽华舞了一曲《玉树后庭花》。这首舞曲是陈叔宝所作。被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里特意提到它,意为杨广目睹了陈叔宝荒淫亡国之事,却不吸取教训,既纵情龙舟之游,又迷恋亡国之音,终于重蹈陈叔宝的覆辙,身死国灭,为天下笑。诗在最后发问:他如果在(guo zai)地下遇见陈叔宝的话,难道还好意思再请张丽华舞一曲《后庭花》吗?问而不答,余味无穷。
  上四句叙寻而不遇,意绪明白。后四句继写一路景观,浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色,随山到水源”。这看松寻源,所趋何向,是不遇而再寻,还是顺便一游其山,还是返回,诗人没有说出。两句以景带叙,下句叙事成份更多些。“水源”,应该不是指来时“经行处”,所以“随山”不是下山,而是入山,随山转折,缘山道探寻水源。道士不在寓所,因此这寻水源,也就是寻道士,“随”字简洁,山道纡绕,峰回路转,随山探源,缘水经山。其间林壑深秀,水声潺潺,都由这个“随”字导人神游,启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”,或指道士居所“门外景”,或指“随山”时的景致。“过雨”暗示忽然遇雨,诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在,而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色。“过”字,把阵雨带来的清新宜人的气息、物色,轻松自然地托显出来,同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。
  这首《《始闻秋风》刘禹锡 古诗》不同于一般封建文人的“悲秋”之作,它是一首高亢的秋歌,表现了独特的美学观点和艺术创新的精神。
  《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲,这首词属柳永的雅词,其中不只抒发了个人的离愁别恨,而且也是对封建文人命运的凭吊,整体情绪沉郁深远。
  第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布,绿草萌芽,从寒冻中苏醒过来的大(de da)自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦,三月里他要采桑养蚕,六月里又要收菜摘瓜,这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事,笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲;年幼体弱,不堪其劳,致使瓜车翻倒,此又一悲;路人不予相助,反而趁机白吃其瓜,此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行,然身单力薄,不足与之抗衡,只好转而苦苦哀乞于人;然而,值此社会崩溃之际,谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱,不仅不帮忙反而乘乱抢瓜,社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧!作者如此周详委折,描写入微,极状孤儿悲苦,严厉抨击了社会与人性的黑暗面,是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
  将打桩设网的狩猎者,与捍卫公侯的甲士联系起来,似乎也太突兀了些。但在先秦时代,狩猎本就是习练行军布阵、指挥作战的“武事”之一。《周礼·大司马》曰:“中春,教振旅。司马以旗致民,平列陈(阵),如战之陈,辨鼓铎镯铙之用,……以教坐作、进退、疾徐、疏数之节,遂以蒐田(打猎)。”其他如“中夏”、“中秋”、“中冬”,亦各有“教茇舍(野外驻营)”、“教治兵”、“教大阅(检阅军队的综合训练)”的练兵活动,并与打猎结合在一起进行。按孔子的解释就是:“以不教民战,是谓弃之。兵者凶事,不可空设,因蒐狩(打猎)而习之。”打猎既为武事,则赞美公侯的卫士,偏从打桩设网的狩猎“兴起”,也正在情理之中了。
  良辰美景,未必便能带来欢乐;温柔乡里,最易惹动离情。“家住秦城(qin cheng)邻汉苑”,秦城指咸阳,汉苑指长安。诗中的女主人公虽然目睹京畿的繁华与和平,却是“心随明月(ming yue)到胡天”,早巳飞到丈夫的身边。关河万里,能隔断人的形体,却隔不断心灵的呼唤,而作为心灵交通媒介的,大概只有那普照万方的明月了。

创作背景

  孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸,名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸,沔水南畔与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达。汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地。

  

释宝印( 宋代 )

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简 介

释宝印 释宝印(一一○九~一一九一),字坦叔,号别峰,俗姓李,嘉州龙游(今四川乐山)人。少从德山院清素得度具戒,听《华严》、《起信》,既尽其说,弃依密印于中峰。会圆悟归昭觉,留三年。后南游,谒佛性泰、月庵果、草堂清。晚至径山,谒大慧宗杲禅师。大慧南迁,乃西还。后再出峡,住保宁、金山、雪窦。孝宗淳熙七年(一一八○),敕补径山,召对选德殿。光宗绍熙元年十二月卒,年八十二。谥慈辩。为南岳下十六世,华藏密印安民禅师法嗣。事见《渭南文集》卷四。

病起书怀 / 卫丁亥

南风吹早恨,瑶瑟怨长闲。元化谁能问,天门恨久关。"
"功烈尚书孙,琢磨风雅言。渡河山凿处,陟岘汉滩喧。
桂楫美人歌木兰,西风袅袅露漙漙.夜长曲尽意不尽,月在清湘洲渚寒。
鸂鶒借毛衣,喧唿鹰隼稀。云披菱藻地,任汝作群飞。
白衣只在青门里,心每相亲迹且疏。"
涩剑犹堪淬,馀朱或可研。从师当鼓箧,穷理久忘筌。
心齐山鹿逸,句敌柳花狂。坚苦今如此,前程岂渺茫。"
下马捧椒浆,迎神白玉堂。如何铁如意,独自与姚苌。


念奴娇·中秋对月 / 牧玄黓

"劳思空积岁,偶会更无由。以分难相舍,将行且暂留。
昔时恩遇今能否,一尉沧洲已白头。
元子当传启,皇孙合授询。时非三揖让,表请再陶钧。
"晓钟催早期,自是赴嘉招。舟泊湘江阔,田收楚泽遥。
少年作尉须兢慎,莫向楼前坠马鞭。"
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急,衣裳未了剪刀忙。
唯有管弦知客意,分明吹出感恩多。"
鸟无栖息处,人爱战争功。数夜城头月,弯弯如引弓。"


花非花 / 战戊申

谁知散质多荣忝,鸳鹭清尘接布衣。"
"严君名不朽,道出二经中。归去精诚恳,还应梦寐通。
"又携刀笔泛膺舟,蓝口风高桂楫留。
"箭头破帖浑无敌,杖底敲球远有声。马走千蹄朝万乘,
贪为两地分霖雨,不见池莲照水红。"
"幸因辞旧谷,从此及芳晨。欲语如调舌,初飞似畏人。
一顷含秋绿,森风十万竿。气吹朱夏转,声扫碧霄寒。
多少风流词句里,愁中空咏早环诗。


息夫人 / 伦慕雁

疏香皓齿有馀味,更觉鹤心通杳冥。"
川光独鸟暮,林色落英迟。岂是王程急,偏多游子悲。"
"白笔南征变二毛,越山愁瘴海惊涛。才归龙尾含鸡舌,
"独上黄坛几度盟,印开龙渥喜丹成。
唯有山僧与樵客,共舁孤榇入幽坟。"
"噪蝉声乱日初曛,弦管楼中永不闻。
"立马柳花里,别君当酒酣。春风渐向北,云雁不飞南。
"地近轻数见,地远重一面。一面如何重,重甚珍宝片。


国风·鄘风·墙有茨 / 乐正尚德

桂席尘瑶珮,琼炉烬水沉。凝魂空荐梦,低耳悔听琴。
"颗如松子色如樱,未识蹉跎欲半生。
"朝朝声磬罢,章子扫藤阴。花过少游客,日长无事心。
"凉露清蝉柳陌空,故人遥指浙江东。青山有雪松当涧,
"吴苑荒凉故国名,吴山月上照江明。残春碧树自留影,
有时过静界,在处想空林。从小即行脚,出家来至今。"
"太虚悬畏景,古木蔽清阴。爰有泉堪挹,闲思日可寻。
"门下烟横载酒船,谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树,


芦花 / 南门晓爽

"黍穗豆苗侵古道,晴原午后早秋时。
三十三天长雨花。长者子来辄献盖,辟支佛去空留靴。
"海日东南出,应开岭上扉。扫坛花入篲,科竹露沾衣。
楼台重叠满天云,殷殷鸣鼍世上闻。
窗飒松篁韵,庭兼雪月光。心期身未老,一去泛潇湘。"
"松偃石床平,何人识姓名。溪冰寒棹响,岩雪夜窗明。
早岁思东阁,为邦属故园。登舟惭郭泰,解榻愧陈蕃。
"衣屡犹同俗,妻儿亦宛然。不餐能累月,无病已多年。


南乡子·寒玉细凝肤 / 梁丘甲

春风不长败兰荪。丹诚岂分埋幽壤,白日终希照覆盆。
我才十五为孤儿。射熊搏虎众莫敌,弯弧出入随佽飞。
"高丘归未得,空自责迟回。身事岂能遂,兰花又已开。
拯溺休规步,防虞要徙薪。蒸黎今得请,宇宙昨还淳。
薇蕨纵多师莫踏,我心犹欲尽图看。"
"江上修持积岁年,滩声未拟住潺湲。誓从五十身披衲,
"地险悠悠天险长,金陵王气应瑶光。
绿草斜烟日暮时,笛声幽远愁江鬼。"


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 典庚子

"束带临风气调新,孔门才业独谁伦。杉松韵冷雪溪暗,
咸原秋草汉诸陵。天空绝塞闻边雁,叶尽孤村见夜灯。
"寂寥珠翠想遗声,门掩烟微水殿清。拂曙紫霞生古壁,
"松轩尘外客,高枕自萧疏。雨后苔侵井,霜来叶满渠。
客道耻摇尾,皇恩宽犯鳞。花时去国远,月夕上楼频。
春风贺喜无言语,排比花枝满杏园。"
向人如诉雨多时。初开偏称雕梁画,未落先愁玉笛吹。
"日下繁香不自持,月中流艳与谁期。迎忧急鼓疏钟断,


霜天晓角·晚次东阿 / 东杉月

"蓬岛烟霞阆苑钟,三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵,
空有归心最我知。但见空笼抛夕月,若何无树宿荒陂。
松枝影摇动,石磬响寒清。谁伴南斋宿,月高霜满城。"
品格如寒食,精光似少年。种堪收子子,价合易贤贤。
冰消泉派动,日暖露珠晞。已酝看花酒,娇莺莫预飞。"
自喜他年接巾舄,沧浪地近虎溪头。"
焚却蜀书宜不读,武侯无可律余身。"
古人常叹知己少,况我沦贱艰虞多。如公之德世一二,


生查子·情景 / 南宫重光

捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟,风帆常觉恋箪瓢。
"清风枝叶上,山鸟已栖来。根别古沟岸,影生秋观苔。
逢君话此空洒涕,却忆欢娱无见期。主翁莫泣听我语,
主翁移客挑华灯,双肩隐膝乌帽欹。笑云鲐老不为礼,
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎,湘竹千条为一束。"
阜俗文章惜暗投。长笑李斯称溷鼠,每多庄叟喻牺牛。
蜀王有遗魄,今在林中啼。淮南鸡舐药,翻向云中飞。
空堂半夜孤灯冷,弹着乡心欲白头。"