首页 古诗词 菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩

菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩

先秦 / 林特如

由来此事知音少,不是真风去不回。
问湘神,云中君,不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮,
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
劳君更向黔南去,即是陶钧万类时。"
桂子何蓂苓,琪葩亦皎洁。此木生意高,亦与众芳列。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
句冷杉松与,霜严鼓角知。修心对闲镜,明月印秋池。"


菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩拼音解释:

you lai ci shi zhi yin shao .bu shi zhen feng qu bu hui .
wen xiang shen .yun zhong jun .bu zhi he yi jiao ling jun .wo kong xiang jiang zhi yu xi .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
lao jun geng xiang qian nan qu .ji shi tao jun wan lei shi ..
gui zi he ming ling .qi pa yi jiao jie .ci mu sheng yi gao .yi yu zhong fang lie .
.liao li yi zong qu .cheng ming wu yan nan .pen kai shan mian bi .fei luo si men han .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
.liang jiang zeng tao ying .duo ju bi yan zhong .yi cong qin ji an .chang kong jin er tong .
ye shi chong gan shan .chi hua dang cai yi .ci qin mo fan bai .wai li yu wu wei ..
.xi zhu liang ren qu shang jing .liang ren shen mo qie dong zheng .
qian nian xiang jiao jin bu wen .fen xiang du wei gui shen shuo ..
ju leng shan song yu .shuang yan gu jiao zhi .xiu xin dui xian jing .ming yue yin qiu chi ..

译文及注释

译文
妇女用筐挑着食物,孩子提壶盛满水汤。
在万里炎荒之地频频回首往事,夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
道路泥泞难行走,又(you)渴又饥真劳累。
唐尧虞舜多么光明正直,他们沿着正道登上坦途。
  申伯出发果动身,周王郿地来饯行。申伯如今回南国,去往谢邑即启程。周王下令给召伯,去把申伯疆界定。路上粮草(cao)要备足,保证供给快驰骋。
爱情的种子不(bu)要和春花开放,寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚,短暂见上一面也已经是夜深时分。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有(you)的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡(wang)是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没(mei)有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采(cai)用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
正是换单衣的时节,只恨客居异地,光阴白白地 流逝。祈求春天暂留片刻,春天匆匆归去就像鸟儿飞离,一去无痕迹。试问蔷薇花儿今何在?夜里一场急风骤雨,埋葬了南楚倾国的佳丽。花瓣儿像美人的钗钿堕地,散发着残留的香气,凌乱地点缀着桃花小路,轻轻地在杨柳街巷翻飞。多情人有谁来替落共惋惜?只有蜂儿蝶儿像媒人使者,时时叩击着窗槅来传递情意。东园一片静寂,渐渐地草木繁盛茂密,绿荫幽暗青碧。环绕着珍贵的蔷薇花丛静静徘徊,不断地唉声叹气。蔷薇伸着长枝条,故意钩着行人的衣裳,仿佛牵着衣襟期待着倾叶话语,表现出无限地离情别情。拾一朵小小的残花,在头巾上勉强簪起。终究不像一朵鲜花戴在美人钗头上颤动、摇曳,向人俏媚地斜倚。花儿呵,切莫随着潮水远远逝去。惟恐那破碎的花儿,还写着寄托相思的字,如何可以看出来呢?
宁可在枝头上怀抱着清香而死,绝不会吹落于凛冽北风之中!
东望家乡路程又远又长,热泪湿双袖还不断流淌。

注释
6.络绎:往来不绝,前后相接。
⑤杖策:拿着鞭子,指驱马而行。
(14)军门都尉:守卫军营的将官,职位略低于将军。
非:不是。
⑥莒:今山东莒县。
身:身份,指在新家中的名份地位。唐代习俗,嫁后三日,始上坟告庙,才算成婚。仅宿一夜,婚礼尚未完成,故身份不明。
(4)甫:国名,此指甫侯。其封地在今河南省南阳市西。申:国名,此指申伯。其封地在今河南南阳北。
(24)稽首:叩头。

赏析

  这首诗运笔自然,但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信,而想到潮水“朝朝”有信,进而生发出所嫁非人的悔恨,细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率,具有浓郁的民歌气息。
  桑出罗兮柘出绫,绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌金缕,歌与桃花柳絮听。 (《桑图》)
  至于为什么说讽刺的矛头最终是对准郑文公,古代有一位论者分析得很有道理:“人君擅一国之名宠,生杀予夺,唯我所制耳。使高克不臣之罪已著,按而诛之可也。情状未明,黜而退之可也。爱惜其才,以礼驭之亦可也。乌可假以兵权,委诸竟上(边境),坐视其离散而莫之恤乎!《春秋》书曰:‘郑弃其师。’其责之深矣!”(朱熹《诗集传》引胡氏语)。总之,在抵御外敌之时,郑文公因讨厌高克反而派他带领清邑士兵去河边驻防的决策是完全错误的。
  “乍见”二句是传诵的名句,人到情极处,往往以假为真,以真作假。久别相逢,乍见以后,反疑为梦境,正说明了上次别后的相思心切和此次相会不易。假如别后没有牵情,相逢以后便会平平淡淡,不会有“翻疑梦”的情景出现了。“翻疑梦”,不仅情真意切,而且把诗人欣喜、惊奇的神态表现得维妙维肖,十分传神。即使说久别初见时悲喜交集的心情神态,尽见于三字之中,也是不为过的。
  第三,“此其为餍足之道也”一句是说故事者的解释之词呢,还是“齐人”之妻说出来的话?这有点类似于鲁迅《孔乙己》中的一段文字:
  颈联由写景转入抒情。其中“乡思不堪悲橘柚”一句,主要抒发诗人的思乡之情和生不逢时之悲。橘树生长于南方,一旦移植到北方栽种,因为气候、土壤等条件的变化,结出的果实味道就会有所不同,所以有“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”之说。湖南地处南方,故盛产橘柚,何况眼下又是橘柚成熟的季节,湘江两岸必定是金黄一片、硕果累累。诗人见此情景,对于橘树的适得其所,不禁心向往之。相形之下,自己滞留此地,已是身不由己,再加上生不逢时、有志难骋的遭遇,不觉更加凄苦、悲凉。于是,只能将满腹辛酸化为一声“旅游谁肯重王孙”的呼喊。“王孙”语出淮南小山《楚辞·招隐士》,意为隐居的贤士,后来也用来称呼游子,此处则二意并存,借指诗人自己。诗人怀抱经世之才和救世之志,然而却始终不被重视,只能到处漂泊,这其(zhe qi)中的苦楚却无人明白。
  此诗即为“代父”而作,当是在作者出嫁以前。按古时习惯,其年龄不会超过十七、八岁。所以在这首诗中,关于送别本身,着墨不多,离情别思,也虚淡若无。作者呈现的,全是一个少女对美丽春光的无限欢欣。
  “三日入厨下,洗手作羹汤。”古代女子嫁后的第三天,俗称“过三朝”,依照习俗要下厨房做菜。“三日”,正见其为“新嫁娘”。“洗手作羹汤”,“洗手”标志着第一次用自己的双手在婆家开始她的劳动,表现新媳妇郑重其事,力求做得洁净爽利。
  好的题画诗,既要扣合绘画主题,又不能拘于画面内容,既要能再现画境,同时又能跳出画外,别开生面,离开绘画而不失其独立的艺术生命。苏轼这首诗可以说做到了这一点。诗的前三句咏画面景物,最后一句是由画面景物引起的联想。整首诗又如同诗人即景言情,当下所得,意象妙会而自然。说前三句再现画境,其实两者也不全然等同。第二句中“水暖”(温度)、“鸭先知”(知觉)云云,是不能直接画(jie hua)出的。诗能描写如画,诗咏物性物理又过于画。这是因为绘画属于视觉艺术,而诗是语言艺术,有着表现上的绝对自由。最后一句进一步发挥联想,在前三句客观写景的基础上作出画中景物所属时令的判断,从而增添了南方风物之美的丰富感觉,这更是画所不能的。有关河豚的应时风味,梅尧臣《范饶州坐中客语食河豚鱼》一诗写首:“春洲生荻芽,春岸飞杨花。河豚当是时,贵不数鱼虾。”欧阳修《六一诗话》说:“河豚常出于春暮,群游水上,食柳絮而肥,南人多与荻芽为羹,云最美。”苏轼的学生张耒在《明道杂志》中也记载长江一带土人食河豚,“但用蒌蒿、荻笋(即芦芽)、菘菜三物”烹煮,认为这三样与河豚最适宜搭配。由此可见,苏轼的联想是有根有据的,也是自然而然的。诗意之妙,也有赖于此。
  前人谈谢灵运,都认为他是山水诗人之祖。而山水本自然景物,观赏者角度不同,思想感情每个人都不一样,同一风光,在不同诗人的笔下就未必面貌相同。所谓仁者见仁,智者见智。谢灵运写山水诗,贵在其善于用精美准确的词句客观地刻画出山水景物奇异而微妙之处,有似看细腻的工笔画。然而这种精心刻意的描绘,又与他一生复杂多变的政治处境和矛盾纠缠的思想感情有着千丝万缕的联系,所以同为山水诗,他的作品既不同于鲍照,也不同于谢朓。而谢灵运诗的真正特点,在于他能用深细的笔触来摹现其内心微妙的感情。即如现在要介绍的这首《《邻里相送至方山》谢灵运 古诗》,就不是山水诗,而是一般的赠别抒情之作。表面上虽语多旷达,骨子里却是恋栈朝廷的,作者终于用凝炼而微带生涩的语言把这一真实而隐曲的思想给勾画出来了。这就是谢灵运诗值得借鉴的地方。
  诗人以饱蘸同情之泪的笔触,写出了思妇的一片痴情。
  《蜉蝣》佚名 古诗是一种渺小的昆虫,生长于水泽地带。幼虫期稍长,个别种类有活到二三年的。但化为成虫,即不饮不食,在空中飞舞交配,完成其物种的延续后便结束生命,一般都是朝生暮死。《蜉蝣》佚名 古诗又是漂亮的小虫。它身体软弱,有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀,还有两条长长的尾须,飘舞在空中时,那姿态是纤巧而动人的。而且,《蜉蝣》佚名 古诗喜欢在日落时分成群飞舞,繁殖盛时,死后坠落地面,能积成一厚层。因而,这小东西的死,会引人瞩目,乃至给人以惊心动魄之感。二千多年前,敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
  “楼前百戏竞争新,唯有长竿妙入神。”前二句展示了一幅让人惊叹的画面。王大娘那细细的长竿顶着那么大的一座木山,还有一个小孩子在山上翻滚出入,真够刺激。而着一“唯”字,更有“万绿丛中一点红”之妙。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  第三场:乌江自刎。其中写了拒渡、赠马、赐头三个细节。项羽马到乌江,茫茫江水阻绝了去路。悲剧的大幕即将落下,司马迁偏偏在这最后时刻打了一个回旋,为他笔下的英雄形象补上了最后的浓墨重彩的一笔,设计了“乌江亭长舣船待”这个细节。文如水穷云起,又见峰峦。项羽本来已无路可逃,司马迁却写成他有充分的机会脱逃而偏偏不肯过乌江,好像他不是被追杀得走投无路,不得不死;而是在生与义,苟活幸存与维护尊严之间,从容地作出了选择。江边慷慨陈辞,英雄的形象更加丰满完美。那曾经“泣数行下”的血性男子,临了反而笑了。“项王笑曰”的笑,不是强自矜持,不是凄然苦笑,而是壮士蔑视死亡,镇定安详的笑;显示了他临大难而不苟免的圣者之勇——“知耻近乎勇”。自惭无面见江东父老,正是由于知耻。这个细节,展示出他的纯朴、真挚、重义深情。对自己的死,他毫不在意;却不忍爱马被杀,以赠亭长。因为,“吾骑此马五岁,所当无敌”。五年来无数胜利的回忆,猛然兜上心头。今昔如此,情何以堪!文章写到这里,实已神完气足,司马迁颊上添毫,再加上把头颅留赠故人这样一个出人意表、千古未闻的细节。“故人”追之、认之,必欲杀之以邀功取赏;项羽却慷慨赐头,“吾为若德”:蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!
  春秋时,“郑人游于乡校,以论执政”。当时执政的是子产,他以礼法纲纪治国,进行了一些大胆改革。这就招致一些人的不满(bu man),批评,甚至攻击。有人建议毁乡校,子产坚决反对。他说:“夫人朝夕退而游焉,以议执政之善否。其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也。若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川,大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”(见《左传·襄公三十一年》)
  “头白灯明里,何须花烬繁。“”似此星辰非昨夜,为谁风露立中宵”(黄景仁《琦怀》)。浑然忘却风露的寒冷而兀自独立的人,想必总有许多心事。不知站了多久,作者才踱回室内,捻灯独坐,把卷读书,他的满头白发,在明亮的灯光下分外银白如雪。他心绪难平,想自己曾经满腔的豪情、兼济苍生的宏愿,都抵不过老来这一头发如雪。可是灯烬似乎不解人愁,在和跳跃的火花频繁地玩着花样,似乎在逗可怜的老诗人开心。一个“何须”,道出了作者心中的无聊和凄怆,头白之人,与那些热(xie re)闹和花样早没了关系;流落蜀地十多载,老来一事无成,望前路,希望渺茫;回首故园,有家难回。初唐诗人王勃早就发出过这样的感叹:“关山难越,谁悲失路之人?”又有谁来同情、解救这头发白的失路之人。
  “到大”之后,再好的男女也须疏远,这是受社会文化环境制约的,并不以会人的主观意志为转移。当《古词》的女主人公在心中叨念东家少年——往昔的小伙伴——的时候,或许也感到了这种微妙的变化吧。他们虽然仍沿袭着以名相呼,却不免经常要以礼相见了。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。

创作背景

  据史料记载,此词为公元1082年(元丰五年)十二月或公元1083年(宋神宗元丰六年)初作于黄州,定慧院在今天的湖北黄岗县东南,又作定惠院,苏轼另有《游定惠院记》一文。由上可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。苏轼因所谓的“乌台诗案”,被贬为黄州团练副使。苏轼自公元1080年(元丰三年)二月至黄州,至公元1084年(元丰七年)六月移汝州,在黄州贬所居住四年多。

  

林特如( 先秦 )

收录诗词 (2527)
简 介

林特如 林特如(1852~?),清台中蓝兴堡人(今台中县乌日乡)。光绪年间县学廪生。其馀生平不详。

菩萨蛮·黄云紫塞三千里 / 北英秀

不知世上是何年。野人爱向庵前笑,赤玃频来袖畔眠。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
栗不和皱落,僧多到骨贫。行行行未得,孤坐更谁亲。"
点检斗牛先下火。进火消阴始一阳,千岁仙桃初结果。
昔闻苍鹰狱吏,今见白兔御史。
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。


已酉端午 / 盈瑾瑜

"大圣威灵地,安公宴坐踪。未知长寂默,不见久从容。
黑壤生红黍,黄猿领白儿。因思石桥月,曾与故人期。"
潘生入空门,祖师传秘赜。汤子自天德,精诣功不僻。
云疏片雨歇,野阔九江流。欲向南朝去,诗僧有惠休。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
若向此中求荐枕,参差笑杀楚襄王。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,


登太白峰 / 闻人冲

幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹,华岳山前见掌痕。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
"大贤当佐世,尧时难退身。如何丹霄侣,却在沧江滨。
宗社运微衰,山摧甘井枯。不知千载后,更有此人无。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。
"春暖群花半开,逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀,
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远,陆绩怀来事更长。


国风·卫风·淇奥 / 凌访曼

构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
李花结果自然成。"
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
天寒长蛇伏,飙烈文虎雄。定颂张征虏,桓桓戡难功。"
"太宗罗俊彦,桂玉比光辉。难得终须得,言归始是归。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
野情何限水云边。虫声绕屋无人语,月影当松有鹤眠。


小阑干·去年人在凤凰池 / 虢玄黓

常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
石沈辽海阔,剑别楚天长。会合知无日,离心满夕阳。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
只因学得虞姬婿,书字才能记姓名。"
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
道在谁为主,吾衰自有因。只应江海上,还作狎鸥人。"
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"


南歌子·有感 / 烟大渊献

"故人犹忆苦吟劳,所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾,
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
世人不到君自到,缥缈仙都谁与俦。黄鹤孤云天上物,
莫将离别为相隔,心似虚空几处分。"
湖光引行色,轻舸傍残霞。"
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
"尽日池边钓锦鳞,芰荷香里暗消魂。
同爱吾师一法长。陶令醉多招不得,谢公心乱入无方。


三月晦日偶题 / 定子娴

楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨,石倚危屏挂落泉。
"诗教殆沦缺,庸音互相倾。忽观风骚韵,会我夙昔情。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
名长意短,口正心邪。弃忠贞于郑国,忘信义于吾家。
得道殊秦佚,隳名似楚狂。馀生于此足,不欲返韶阳。"
"禅子自矜禅性成,将来拟照建溪清。
凡流若问吾生计,遍地纷纷五彩霞。
土肥多孟蕨,道老如婴孺。莫比优昙花,斯人更难遇。


山行 / 完颜智超

不如松与桂,生在重岩侧。"
万里长风啸一声,九贞须拍黄金几。落叶萧萧□杳□,
常知生似幻,维重直如弦。饼忆莼羹美,茶思岳瀑煎。
"黄昏不语不知行,鼻似烟窗耳似铛。
翠窦欹攀乳,苔桥侧杖筇。探奇盈梦想,搜峭涤心胸。
微月生沧海,残涛傍石城。从兹江岛意,应续子陵名。"
"上人禅室路裴回,万木清阴向日开。寒竹影侵行径石,
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来,自有风吹手中满。


浪淘沙·夜雨做成秋 / 南门浩瀚

初看甲乙矜言语,对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求,
"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
"八座镇雄军,歌谣满路新。汾川三月雨,晋水百花春。
树古雷痕剥,碑荒篆画讹。今朝冥祷祝,只望息干戈。"
"看花独不语,裴回双泪潸。
玄诰已云锡,世荣何足累。高步三清境,超登九仙位。"
垂纶侵海介,拾句历云根。白日升天路,如君别有门。"


江城子·醉来长袖舞鸡鸣 / 壤驷晓曼

不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。
"战国城池尽悄然,昔人遗迹遍山川。笙歌罢吹几多日,
松倾鹤死桑田变,华表归乡未有年。"
庭新一片叶,衣故十年尘。赖有瑶华赠,清吟愈病身。"
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
(为紫衣人歌)