"白云乖始愿，沧海有微波。恋旧争趋府，临危欲负戈。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁，言之不尽声能尽。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
岁暮风雪暗，秦中川路长。行人饮腊酒，立马带晨霜。
蒲类成秦地，莎车属汉家。当令犬戎国，朝聘学昆邪。"
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
"映竹时闻转辘轳，当窗只见网蜘蛛。
见此不记人，恩情云雨绝。啼流玉箸尽，坐恨金闺切。
玄圃灵芝秀，华池瑞液浓。谬因沾舜渥，长愿奉尧封。"
腊月闻雷震，东风感岁和。蛰虫惊户穴，巢鹊眄庭柯。
塞外貔将虎，池中鸳与鸾。词人洞箫赋，公子鵕鸃冠。
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
秋风今已至，日夜雁南度。木叶辞洞庭，纷纷落无数。"
.bai yun guai shi yuan .cang hai you wei bo .lian jiu zheng qu fu .lin wei yu fu ge .
bi xiao lai xia ting huan jin .yan ji you hen chu ke chou .yan zhi bu jin sheng neng jin .
hen wu jing wen bi .yi da dan qing xuan ..
sui mu feng xue an .qin zhong chuan lu chang .xing ren yin la jiu .li ma dai chen shuang .
pu lei cheng qin di .sha che shu han jia .dang ling quan rong guo .chao pin xue kun xie ..
xiang yan wang fen tie .qun jiao chi ci luo .ping yang mo xiang du .huan chu bu ru ta ..
.ying zhu shi wen zhuan lu lu .dang chuang zhi jian wang zhi zhu .
jian ci bu ji ren .en qing yun yu jue .ti liu yu zhu jin .zuo hen jin gui qie .
xuan pu ling zhi xiu .hua chi rui ye nong .miu yin zhan shun wo .chang yuan feng yao feng ..
la yue wen lei zhen .dong feng gan sui he .zhe chong jing hu xue .chao que mian ting ke .
sai wai pi jiang hu .chi zhong yuan yu luan .ci ren dong xiao fu .gong zi jun yi guan .
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
qiu feng jin yi zhi .ri ye yan nan du .mu ye ci dong ting .fen fen luo wu shu ..
译文
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉(yu)马鞭一(yi)挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
自从在城隅处分手，我们都留下了无穷的幽怨，你在来信中，信末多(duo)是(shi)深情关切之语，我也经常在夕阳西下时，独自倚栏远眺，面对着昏黄的落晖。老夫老妻，本应厮守一起却要天各一方。
吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑(xiao)而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
花开时我们一同醉酒以销春之愁绪，醉酒后盼着了花枝当做喝酒之筹码。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
注释
⑾向来：方才。萧瑟：风雨吹打树叶声。
⑸沉沉：深沉。此指重大之事，即终身之事。
8信：信用
轻红流烟：淡红色的飘动的云气。湿艳姿：沾湿的美丽姿容。
12、香红：代指藕花。
85、道：儒家之道。
③终日谁来：整天没有人来。
⑴天门山：位于安徽省和县与芜湖市长江两岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫东梁山（古代又称博望山）。两山隔江对峙，形同天设的门户，天门由此得名。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
忆想东林禅诵处，寂寥惟听旧时钟。"
归来视宝剑，功名岂一朝。"
往事那堪问，此心徒自劳。独馀湘水上，千载闻离骚。"
上客摇芳翰，中厨馈野蔬。夫君第高饮，景晏出林闾。"
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
扁舟宿何处，落日羡归翼。万里无故人，江鸥不相识。"
"春至鸧鹒鸣，薄言向田墅。不能自力作，黾勉娶邻女。
欲话旧游人不知。白沙亭上逢吴叟，爱客脱衣且沽酒。
朝廷非不盛，谴谪良难恃。路出大江阴，川行碧峰里。
"明明金鹊镜，了了玉台前。拂拭交冰月，光辉何清圆。
小舟若凫雁，大舟若鲸鲵。开帆散长风，舒卷与云齐。
"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
女伴争攀摘，摘窥碍叶深。并生怜共蒂，相示感同心。
"建礼含香处，重城待漏臣。徐闻传凤诏，晓唱辨鸡人。
英僚携出新丰酒，半道遥看骢马归。"
野鹤终踉跄，威凤徒参差。或问理人术，但致还山词。
折节下谋士，深心论客卿。忠言虽未列，庶以知君诚。"
清谿入云木，白首卧茅茨。共惜卢敖去，天边望所思。"
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
自从一戍燕支山，春光几度晋阳关。金河未转青丝骑，
洄沿南谿夕，流浪东山春。石壁践丹景，金潭冒绿苹.
葛藟附柔木，繁阴蔽曾原。风霜摧枝干，不复庇本根。
"怀禄贵心赏，东流山水长。官移会稽郡，地迩上虞乡。
"旧日仙成处，荒林客到稀。白云将犬去，芳草任人归。
胡马秋正肥，相邀夜合围。战酣烽火灭，路断救兵稀。
"韩公是襄士，日赏城西岑。结构意不浅，岩潭趣转深。
胡马西北驰，香騣摇绿丝。鸣鞭从此去，逐虏荡边陲。
抱玉三朝楚，怀书十上秦。年年洛阳陌，花鸟弄归人。
"否极尝闻泰，嗟君独不然。悯凶才稚齿，羸疾主中年。
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。
桂渚天寒桂花吐。此中无处不堪愁，江客相看泪如雨。"
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
到时猿未断，回处水应穷。莫望零陵路，千峰万木中。"
"谢脁出华省，王祥贻佩刀。前贤真可慕，衰病意空劳。
永夕卧烟塘，萧条天一方。秋风淮水落，寒夜楚歌长。
朝市成芜没，干戈起战争。人心悬反覆，天道暂虚盈。
"入幕推英选，捐书事远戎。高谈百战术，郁作万夫雄。
且遂一欢笑，焉知贱与贫。"
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
"越嶂绕层城，登临万象清。封圻沧海合，廛市碧湖明。
四封尽高足，相府轺车最。超超青云器，婉婉竹林会。
悠悠白云里，独住青山客。林下昼焚香，桂花同寂寂。
颓思茅檐下，弥伤好风景。"
好乘浮云骢，佳期兰渚东。鸳鸯绿浦上，翡翠锦屏中。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
"荆扉带郊郭，稼穑满东菑。倚杖寒山暮，鸣梭秋叶时。
言则广台阶，道亦资天均。清秋忽高兴，震藻若有神。
志图良已久，鬓发空苍然。调啸寄疏旷，形骸如弃捐。
玉箸并堕菱花前。"
千官大朝日，奏事临赤墀。肃肃仪仗里，风生鹰隼姿。
燕子家家入，杨花处处飞。空床难独守，谁为报金徽。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
供帐凭高列，城池入迥宽。花催相国醉，鸟和乐人弹。
得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长鱼竿。
周间之，南淮夷。东齐儿，碎碎织练与素丝，
大藩本多事，日与文章疏。每一睹之子，高咏遂起予。
"兰若无人到，真僧出复稀。苔侵行道席，云湿坐禅衣。
"荒憬尽怀忠，梯航已自通。九攻虽不战，五月尚持戎。
"恨不逢君出荷蓑，青松白屋更无他。陶令五男曾不有，
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
出门复映户，望望青丝骑。行人过欲尽，狂夫终不至。
就田看鹤大，隔水见僧高。无限前朝事，醒吟易觉劳。"
骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
莫向愚山隐，愚山地非近。故乡可归来，眼见芳菲尽。"
深明戴家礼，颇学毛公诗。备知经济道，高卧陶唐时。
羽觞自成玩，永日亦延趣。灵草有时香，仙源不知处。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
"楚国千里远，孰知方寸违。春游欢有客，夕寝赋无衣。
"白雪宜新舞，清宵召楚妃。娇童携锦荐，侍女整罗衣。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"杳杳日云夕，郁结谁为开。单衾自不暖，霜霰已皑皑。
从空下来玉杯冷。世间彩翠亦作囊，八月一日仙人方。
我心爱流水，此地临清源。含吐山上日，蔽亏松外村。
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
"南湖秋月白，王宰夜相邀。锦帐郎官醉，罗衣舞女娇。