译文
在(zai)那开满了红花的树上(shang),欢跃的群莺在不停的鸣叫,西湖岸边已长满了青草,成群白鹭在平静的湖面上翻飞。
(孟子)说:“(假如)有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤,却不能够举起一根羽毛;(我的)眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到(dao)整车的柴草。’那么,大王您相信吗?”
太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
魂啊不要去北方!
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。
我和采铅的工人,在荷花盛开的湖边洗浴。
我在山中修身养性,观赏朝槿晨开晚谢;在松下吃着素食,和露折葵不沾荤腥。
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。
回来吧,那里不能够长久留滞。
东晋终于灭亡,宫殿被荒草湮灭。
我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄希望于将来。
子孙们(men)在战场上尽都殉难,兵荒马乱又何需(xu)老命苟全。
一个普(pu)通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分(fen)平常,不值得奇怪的。
我焚香后进入皇上的兰台,起草的文书芳言满章。
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
大自然把神奇秀丽的景色都汇聚于泰山,山南和山北的天色被分割为一明一暗两部分。
水天相接,晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转,千帆如梭逐浪飘。梦魂仿佛回天庭,天帝传话善相邀。殷勤问:归宿何处请相告。
我能活着回来看到孩子们,高兴得好像忘了饥渴。
把佳节清明的西湖,描绘得确如人间天堂,美不胜收。
注释
⑷桃花流,即桃花汛,指桃花盛开时候上涨的江水。
北群空:语出韩愈《送温处士赴河阳军序》“伯乐一过冀北之野而马群遂空”,指没有良马,借喻没有良才。
(18)勍(qíng)敌:强敌,劲敌。勍:强而有力。
20.历:经。穷巷:隐僻的里巷。
(10)佳木:美丽的树木。佳,美好。
(48)班:铺设。
(14)娱其意:使他的心情快乐。