君恩讵肯无回时。"
江亭独倚阑干处，人亦无言水自流。"
多谢蓝田王少府，人间诗酒最关情。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"榆叶飘零碧汉流，玉蟾珠露两清秋。
明日便随江燕去，依依俱是故巢空。"
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
"欲笑随情酒逐身，此身虽老未辜春。
"未向燕台逢厚礼，幸因社会接馀欢。
秋滩一望平，远远见山城。落日啼乌桕，空林露寄生。
"有马骨堪惊，无人眼暂明。力穷吴坂峻，嘶苦朔风生。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
人老多忧贫，人病多忧死。我今虽老病，所忧不在此。
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
jun en ju ken wu hui shi ..
jiang ting du yi lan gan chu .ren yi wu yan shui zi liu ..
duo xie lan tian wang shao fu .ren jian shi jiu zui guan qing ..
wu tong ben shi fo jia nu .shen zhuo qing yi yi zu wu ..si su wei wu tong suo nao zuo .
zeng sui a mu han gong zhai .feng jia long ping lie yu jie .
.min shan zhi hang hang xi shui peng peng .tun huang bao da xi xiang die ceng .
yu yun niao kong he chu jin .shu tian liao luo xiao xing xi ..
fu shi an cha qi .yi chuang xuan shu yin .ji hui tong dao ci .jin ri de xian yin ..
hong ting lv jiu xi fen qi .yue ming ye dian wen ji zao .hua an guan cheng pi ma chi .
.gu jue men fang yan .xiao tiao zuo li xin .lu chui ting ji cao .ying zhao zhu jian qin .
shen ye du yin huan bu mei .zuo kan ning lu man ting sha ..
zhi dao zui xiang wu hu shui .ren ta huang que xia dan tian .
.yu ye piao ling bi han liu .yu chan zhu lu liang qing qiu .
ming ri bian sui jiang yan qu .yi yi ju shi gu chao kong ..
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
.yu xiao sui qing jiu zhu shen .ci shen sui lao wei gu chun .
.wei xiang yan tai feng hou li .xing yin she hui jie yu huan .
qiu tan yi wang ping .yuan yuan jian shan cheng .luo ri ti wu jiu .kong lin lu ji sheng .
.you ma gu kan jing .wu ren yan zan ming .li qiong wu ban jun .si ku shuo feng sheng .
zi yun lou xia zui jiang hua .jiu zhong shu ying lian qing han .wan shou shan guang xue cui hua .
chou chang yu jun yan jing jiong .bu zhi he ri dao xiao xiang ..
ren lao duo you pin .ren bing duo you si .wo jin sui lao bing .suo you bu zai ci .
dao fei bie shou zhu .bu yu su shi lun .mei dang qing ye yin .shi wo ru ai yuan ..
译文
我在少年时候，早就充当参观王都的来(lai)(lai)宾。
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
普天之下，没有荒废不种的天地，劳苦农民，仍然要饿死。盛夏中午，烈日炎炎，农民还在劳作，汗珠滴入泥土。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全(quan)它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫(fu)有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我要把房屋啊建筑在水中央，还要把荷叶啊盖在屋顶上。
一同去采药，
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
青青的茉莉叶片如美人皱着的眉眼，洁白的茉莉花朵犹如美人的一张笑脸。我很疑惑，她是仙女本来自海中之国，竟能耐得住这杯中的炎热。莫非她喝尽了香风和甘露玉汤，不然她的气息怎会如此芳香。她的香味悠长能够冲向万里长空，却浮在杯中宛如朵朵微小的芙蓉。她仿佛是位轻盈的仙女在月中步行，悄无声息惹人爱怜地飘入仙宫。她怎会到这里来?想是她娇小不懂世风险恶，便轻易地被人摘采。真为她感到愁苦，轻易地离别了她的故土。不忍心再看她如今的出路，那么芳香的她竟在上锁的首饰小箱里居住。我在竹席上度过凄凉的今夜，怕我那难以捉摸的诗魂会像她一样化作小小风蝶。茉莉幽幽的香气已沁入我的骨子里，如今在我十里之长的梦境之地，她就像梅花在停息的雪中伫立。夜空一轮明月高悬，我躺在竹席上暗暗把茉莉花召唤。归来吧，把你那心中无数伤心事端，同这月宫中的嫦娥谈谈。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
僧人的禅房坐落何处？喏，就在那宝云山前，小道狭窄，弯弯曲曲。
注释
（15）昭阳殿：王琦注：《一统志》：昭阳殿乃太后所居，在台城（宫殿名）内。
④流苏帐：用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰干车马、帐帐等物上。此指饰有流苏的帷帐。
①文姬：汉蔡文姬，名蔡淡，字文姬，生卒年不详。陈留圉（今河南省祀县南）人。为汉大文学家蔡邕之女。博学能文，有才名，通音律。初嫁河东卫仲道，夫亡无子，归母家。汉献帝兴平（194—195）中，天下乱，为乱军所虏，流落南匈奴十二年，生二子。后曹操以金璧赎还，改嫁董祀。有《悲愤诗》二首传世。
11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
⑾檀郎：西晋文学人潘岳是个出名的美男子，小名檀奴，后世文人因以“檀郎”为妇女对夫婿或所爱的男子的美称。唾（tuò）：萧本二主词中作“吐”，误，“吐”与“唾”韵不同。唾，将口中含物吐出来。
⑦《史记·李斯列传》载：李斯喟然叹曰：“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位，无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾？”（《索引》：“税驾，犹解驾，言休息也”）
[39]霜露所均：霜露所及之处，即天地之间。
⑧画楼：即雕梁画栋之楼，也是对楼的美称。
⑷云傍马头生：云气依傍著马头而上升翻腾。
这首套曲当作于关汉卿中年以后，其作年约在元世祖至元年间。当其时，元蒙贵族对汉族士人歧视，战乱造成人们生活的颠簸，加之科举的废置，又堵塞了仕途，因而元初大部分知识分子都怀才不遇，“沉抑下僚”，落到了“八娼九儒十丐”的地步。在文人群体内部急遽分化之际，关汉卿却选择了自己独立的生活方式。尤其是岁月沧桑的磨炼，勾栏生活的体验，使他养成了一种愈显成熟的个性，就是能够突破“求仕”、“归隐”这两种传统文人生活模式的藩篱，敢于将一个活生生的人与整个封建规范相颉颃的凛然正气，体现了“天地开辟，亘古及今，自有不死之鬼在”（钟嗣成《录鬼簿序》）的一种新的人生意识。在这种背景下，关汉卿创作了套数《《一枝花·不伏老》关汉卿 》，充分展示了他的思想个性。
千船火绝寒宵半，独听钟声觉寺多。"
"小有洞中长住客，大罗天下后来仙。
灵岩香径掩禅扉，秋草荒凉遍落晖。江浦回看鸥鸟没，
欲与九衢亲故别，明朝拄杖始经过。"
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
闻道化城方便喻，只应从此到龙宫。"
已辨瑶池色，如和玉珮鸣。礼馀神转肃，曙后月残明。
"冬冬九陌鼓声齐，百辟朝天马乱嘶。月照浓霜寒更远，
"三秋倚练飞金盏，洞庭波定平如刬.天高云卷绿罗低，
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
"每忆云山养短才，悔缘名利入尘埃。
七珍飞满座，九液酌如泉。灵佩垂轩下，旗幡列帐前。
阴骘却应先有谓，已交鸿雁早随阳。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
至今池水涵馀墨，犹共诸泉色不同。"
人人尽到求名处，独向青龙寺看山。"
酒香和药熟，山峭过云登。清净黎人泰，唯忧急诏征。"
"竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。
野竹疏还密，岩泉咽复流。杜村连潏水，晚步见垂钩。"
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
"秋溪南岸菊霏霏，急管烦弦对落晖。红叶树深山径断，
在浚风烟接，维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾，连雁卷行轻。
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
禽鱼出得池笼后，纵有人唿可更回。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
守命贫难掷，忧身梦数惊。今朝赴知己，休咏苦辛行。"
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
昔帝登封后，中原自古强。一千年际会，三万里农桑。
丈夫生世间，职分贵所当。从军不出门，岂异病在床。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
晚泊长江口，寒沙白似霜。年光流不尽，东去水声长。"
"茅屋住来久，山深不置门。草生垂井口，花发接篱根。
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
谁家踯躅青林里，半见殷花焰焰枝。
碧藓无尘染，寒蝉似鸟鸣。竹深云自宿，天近日先明。
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
"寻君石门隐，山近渐无青。鹿迹入柴户，树身穿草亭。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
临觞翦众忧，静寄丝桐歌。思归绕十指，五声不相和。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
"日下苑西宫，花飘香径红。玉钗斜白燕，罗带弄青虫。
"萧萧晚景寒，独立望江壖。沙渚几行雁，风湾一只船。
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
试征张彦作将军，几个将军愿策勋。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
"与君同在少年场，知己萧条壮士伤。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
万戟分梁苑，双旌寄鲁儒。骎骎移岁月，冉冉近桑榆。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
须臾变灭。由是而言，君何有焉？所宜委百骸而顺万化，
"太白山中寺，师居最上方。猎人偷佛火，栎鼠戏禅床。
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
"古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。
"区囿三百里，常闻驷马来。旌旗朝甬道，箫鼓燕平台。
云里泉萦石，窗间鸟下松。唯应采药客，时与此相逢。"
浔阳渡口月未上，渔火照江仍独眠。"
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
茅檐不必嫌卑陋，犹胜吴宫爇尔窠。"
"月临峰顶坛，气爽觉天宽。身去银河近，衣沾玉露寒。
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
洗钵前临水，窥门外有柴。朗吟挥竹拂，高楫曳芒鞋。
裴使君前作少年。顾我独狂多自哂，与君同病最相怜。
旧往师招隐，初临我咏怀。何当缘兴玩，更为表新牌。"
向家还入渡江船。雪晴新雁斜行出，潮落残云远色鲜。
有时带月床舁到，一阵风来酒尽醒。"