闲乘小驷浓阴下，时举金鞭半袖风。"
"长嗟墨翟少风流，急管繁弦似寇仇。
内殿留真影，闲房落贝多。从兹高塔寺，惆怅懒经过。"
"僻地好泉石，何人曾陆沈。不知青嶂外，更有白云深。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
"凡鸟爱喧人静处，闲云似妒月明时。
"欲暮候樵者，望山空翠微。虹随馀雨散，鸦带夕阳归。
"不才甘下第，君子蹇何重。相送昆明岸，同看太白峰。
朝廷及下邑，治者皆仁义。国家选贤良，定制兼拘忌。
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
xian cheng xiao si nong yin xia .shi ju jin bian ban xiu feng ..
.chang jie mo di shao feng liu .ji guan fan xian si kou chou .
nei dian liu zhen ying .xian fang luo bei duo .cong zi gao ta si .chou chang lan jing guo ..
.pi di hao quan shi .he ren zeng lu shen .bu zhi qing zhang wai .geng you bai yun shen .
.zhui zhuo ta shan shi .fang yuan yi shao shen .bao zhen wei shou mo .qiu yong mei xu xin .
ci guo ji jing sui .wang xiang kong jian shan .bu zhi jiang ye xia .you zuo bu yi huan ..
.chu wang gong di luo han zhai .lai xu shi shi ting fa lai ..zao mei zeng li shang yin .
yuan yang gang jie nao li xin .ye ye fei lai zhao bian bo ..
.fan niao ai xuan ren jing chu .xian yun si du yue ming shi .
.yu mu hou qiao zhe .wang shan kong cui wei .hong sui yu yu san .ya dai xi yang gui .
.bu cai gan xia di .jun zi jian he zhong .xiang song kun ming an .tong kan tai bai feng .
chao ting ji xia yi .zhi zhe jie ren yi .guo jia xuan xian liang .ding zhi jian ju ji .
zong shi ci zhong jie you hen .geng kan wei yu ban zhe shan .
zhou yong bu yong cai shu quan .zi de liang tian zheng dao qing ..
译文
昨日州衙前忽然擂动大鼓，新皇继位要举用夔和皋陶。
漠漠水田，飞起几只白鹭；阴阴夏树，传来婉转鸟鸣。
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
风吹电闪之中旌旗飘，战鼓擂动，山河震动，日月高标。
慷慨决绝啊实在不能，一(yi)片纷乱啊心惑神迷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系(xi)到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
顺着山路慢慢地走着，竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
就没有急风暴雨呢？
为何见她早起时发髻斜倾？
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫(fu)侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
注释
然：但是
73.黑水：水名。玄趾：地名。
(55)寡君：指晋历公。
8.鲜：指鸟兽的生肉。染轮：血染车轮。此句言猎获之物甚多。
⒂须：等待。友：指爱侣。
②特地：特别。
这组诗是北宋神宗熙宁元年（1068）诗人到京城后重游西太一宫时即兴吟成，题写在墙壁上的作品，即所谓题壁诗。景祐三年（1036年）王安石随其父王益来到汴京，曾游西太一宫，当时是十六岁的青年，满怀壮志豪情。次年，其父任江宁府（今江苏南京）通判，他也跟到江宁。王安石十八岁时，王益去世，葬于江宁，亲属也就在江宁安了家。嘉祐六年（1061年），王安石任知制诰，其母吴氏死于任所，他又扶柩回江宁居丧。熙宁元年（1068年），王安石奉宋神宗之召入汴京，准备变法，重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了，王安石也已经四十八岁，快到了五十而知天命的年龄。在这初游与重游的漫长岁月里，父母双亡，家庭变故，国事难为，自己在事业上也还没有做出什么成绩，触景生情，感触很深，写下这两首诗。
"寿木拳数尺，天生形状幽。把疑伤虺节，用恐破蛇瘤。
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
"竹槛匝回廊，城中似外方。月云开作片，枝鸟立成行。
闲愁春日短，沽酒入倡家。一笑千万金，醉中赠秦娥。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
"湘东山水有清辉，袁水词人得意归。几府争驰毛义檄，
裴回未忍过南塘，且应同声就同类。梳翎宛若相逢喜，
至哉先哲言，于物不凝滞。"
名价皆酬百万馀，尚怜方丈讲玄虚。西都宾问曾成赋，
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
"马上乘秋欲建勋，飞狐夜斗出师频。若无紫塞烟尘事，
"为爱晚窗明，门前亦懒行。图书看得熟，邻里见还生。
"青门欲曙天，车马已喧阗。禁柳疏风雨，墙花拆露鲜。
天寒千尺岳，颔白半联诗。笋蕨犹堪采，荣归及养期。"
神烛光华丽，灵祛羽翼生。已传餐玉粒，犹自买云英。"
岩罅地中心，海光天一半。玄猿行列归，白云次第散。
分茅列土才三十，犹拟回头赌锦袍。"
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
声利从来解破除，秋滩唯忆下桐庐。鸬鹚阵合残阳少，
至今汨罗水，不葬大夫骨。"
妇女衣襟便佞舌，始得金笼日提挈。精神卓荦背人飞，
"满阁终南色，清宵独倚栏。风高斜汉动，叶下曲江寒。
不见杜陵草，至今空自繁。"
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
"黄菊离家十四年。
鸦鬟未成髻，鸾镜徒相知。翻惭效颦者，却笑从人迟。"
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
晚桁蓑兼褐，晴檐织带舂。着签分水味，标石认田封。
莫问古宫名，古宫空有城。惟应东去水，不改旧时声。
到来相见似前生。久居竹盖知勤苦，旧业莲峰想变更。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
对此空惭圣明代，忍教缨上有尘埃。"
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
不知下土兵难戢，但报明时向国人。"
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
真君不可见，焚盥空迟久。眷恋玉碣文，行行但回首。"
赖是豪家念寒馁，却还渔岛与渔舟。"
隐几闲瞻夜，临云兴渺然。五陵供丽景，六义动花笺。
空斋蒸柏叶，野饭调石发。空羡坞中人，终身无履袜。"
"自春徂秋天弗雨，廉廉早稻才遮亩。芒粒稀疏熟更轻，
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
本来云外寄闲身，遂与溪云作主人。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
千载几人搜警句，补方金字爱晴霞。
"芒鞋下葑中，步步沈轻罩。既为菱浪飐，亦为莲泥胶。
"笼籦截数尺，标置能幽绝。从浮笠泽烟，任卧桐江月。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
"千山红树万山云，把酒相看日又曛。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
"闲寻尧氏山，遂入深深坞。种荈已成园，栽葭宁记亩。
立石泥功状，天然诡怪形。未尝私祸福，终不费丹青。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
迹固长城垒，冤深太子陵。往来经此地，悲苦有谁能。"
珊瑚笔架真珠履，曾和陈王几首诗。"
白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。"
"平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤。镜里只应谙素貌，
身去青云一步间。勤苦字人酬帝力，从容对客问家山。
决事还须更事酬，清谭妙理一时休。
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
百战未言非，孤军惊夜围。山河意气尽，泪湿美人衣。
道似危途动即穷。醉舞且欣连夜月，狂吟还聚上楼风。
种豆悲杨恽，投瓜忆卫旍。东林谁处士，南郭自先生。
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
"溶溶曳曳自舒张，不向苍梧即帝乡。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
散漫摇霜彩，娇妍漏日华。芳菲彭泽见，更称在谁家。"
醉中不得亲相倚，故遣青州从事来。"
时将如意敲眠虎，遣向林间坐听经。
为报南蛮须屏迹，不同蜀将武侯功。"
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
平江流晓月，独鸟伴馀云。且了髫年志，沙鸥未可群。"
客处不堪频送别，无多情绪更伤情。"
松瘿忽似狖，石文或如虥。钓坛两三处，苔老腥斒斑。
坦腹对宰相，岸帻揖天子。建礼门前吟，金銮殿里醉。