雾拥鱼龙窟，槎欹岛屿根。秋风帆上下，落日树沈昏。
有时深洞兴雷雹，飞电绕身光闪烁。乍似苍龙惊起时，
略彴桥头逢长史，棂星门外揖司兵，一群县尉驴骡骤，
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
"登岭望落日，眇然伤别魂。亭皋秋色遍，游子在荆门。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
气射灯花落，光侵壁罅浓。唯君心似我，吟到五更钟。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟，袖来缑岭伴吹笙。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
wu yong yu long ku .cha yi dao yu gen .qiu feng fan shang xia .luo ri shu shen hun .
you shi shen dong xing lei bao .fei dian rao shen guang shan shuo .zha si cang long jing qi shi .
lue zhuo qiao tou feng chang shi .ling xing men wai yi si bing .yi qun xian wei lv luo zhou .
.wang sui zhen ren chao yu huang .si zhen san dai zhu fan yang .chu kai jiu ding dan hua shu .
.feng yu ming ming chun an yi .hong can lv man hai tang zhi .di xiang jiu bie jiang xiang zhu .
sheng ya zai he chu .bai lang qian wan li .zeng xiao chu chen mi .cang huang mi luo shui ..
mo xiang shu gu quan kou bo .ci zhong wu yan wei shang qing ..
.deng ling wang luo ri .miao ran shang bie hun .ting gao qiu se bian .you zi zai jing men .
li hua fa hou xing hua chu .dian yi nan lai qing you yu .
su po chu yuan hen cui e .fan hua nong yan jing ru he .
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
qi she deng hua luo .guang qin bi xia nong .wei jun xin si wo .yin dao wu geng zhong ..
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
.jin ti diao lou miao .gu feng yan kao jing .he ren wang lv yun .wei zi bian shi sheng .
zhu sha pei .shui yin ting .yi pai hong xia lie tai qing .qian chi beng chu jin guang xian .
bian xiang yun xiao huan hao ming .xie qu xiang jiang wen gu se .xiu lai gou ling ban chui sheng .
.xiao yi tou ying bai .gu gao zhu xi cheng .bu zhi an le fou .he yi jin wu sheng .
译文
今晚我(wo)听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方(fang)奔流。
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中(zhong)的船上，满载着精美的丝织品。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是(shi)秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
想在这萤萤孤灯下细诉相思，新人(ren)如玉好，旧人无奈向谁边？早知道这世间美丽的东西都不长久，都难长留，明镜空在，何处得照玉颜，恰似花儿飘落，只余空枝残干，显我孤清。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
注释
②事长征：从军远征。
⒃尔：你。销：同“消”。
[22]离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
10.劳生：辛苦、劳碌的人生。
盖灾沴（lì）之行 则有间（jiàn）矣 家于衢（qú）
[9] 弭：停止，消除。
（38）皓月千里：皎洁的月光照耀千里。
素娥：嫦娥。
此诗当作于总章三年（670）春。王勃总章二年（669）春天因戏作《檄鸡文》被高宗逐出沛王府，五月开始蜀中之游。这年秋冬直到第二年春，王勃一直在梓州游览。圣泉在中江县的玄武山中，诗人少长同游，共写高情，留下此诗。
蒋介 蒋介，孝宗淳熙二年（一一七五）第武举进士正奏名，补秉义郎（《宋会要辑稿》选举一二之八）。十二年，权知黔州（同上书职官四八之一三二）。光宗绍熙三年（一一九二），为太常寺主簿（同上书选举二一之六）。四年，以閤门宣赞舍人为使金副使。宁宗开禧三年（一二○七），在知夔州任除名勒停。
"接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。傲然辞征聘，耕绩代禄秩。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
"临水登山兴自奇，锦沙墩上最多时。虽云发白孤峰好，
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
云归龙沼暗，木落雁门秋。长老应相问，传予向祖州。"
（王氏赠别李章武）
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
八龙三虎森如也，万古千秋瑞圣唐。
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
红云飞过大江西，从此人间怨风月。"
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
开在枝间妨客折，落来地上请谁看。"
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去，碧海含空日初曙。"
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫，
"团圆手中扇，昔为君所持。今日君弃捐，复值秋风时。
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
"马头宝峰，秀塞寒空。有叟有叟，真隐其中。无味醍醐，
"匡庐久别离，积翠杳天涯。静室曾图峭，幽亭复创奇。
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
邻叟教修废，牛童与纳租。寄言来往客，不用问荣枯。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
绣床怕引乌龙吠，锦字愁教青鸟衔。 ——裒
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
时应记得长安事，曾向文场属思劳。"
"刻羽流商否，霜风动地吹。迩来唯自惜，知合是谁知。
巨石凌空黑，飞泉照夜明。终当蹑孤顶，坐看白云生。"
"心枯衲亦枯，归岳揭空盂。七贵留不住，孤云出更孤。
"蚁踏金苞四五株，洞庭山上味何殊。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
碧峰委合沓，香蔓垂蓂苓。清景为公有，放旷云边亭。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
耿耿已及旦，曷由开此襟。幽期谅未偶，胜境徒自寻。
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
有时作点险且能，太行片石看欲崩。偶然长掣浓入燥，
尚文须献赋，重道莫论兵。东观今多事，应高白马生。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
洛浦精灵慑，邙山鬼魅愁。二南风雅道，从此化东周。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
"吾子此归宁，风烟是旧经。无穷芳草色，何处故山青。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
赖逢富人侯，真东晋谢公。煌煌发令姿，珂珮鸣丁冬。
仁政无不及，乳獭将子行。谁家苦竹林，中有读书声。"
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。
赖明公兮引素书，令骨肉兮家如初，永言珍重兮无时无。