司马季主论卜
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"连环要解解非难，忽碎瑶阶一旦间。
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
莫言明灭无多事，曾比人生一世中。"
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
"一第人皆得，先生岂不销。位卑终蜀士，诗绝占唐朝。
"九重城外家书远，百里洲前客棹还。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
"二年音信阻湘潭，花下相思酒半酣。
司马季主论卜拼音解释:
.zi tan yi qie xiang .chun dian ri you chang .ci di kai xin jiang .he shan suo jiu fang .
.lian huan yao jie jie fei nan .hu sui yao jie yi dan jian .
gu ren shu zi ri bian lai .yang hua man re fei fei yu .zhu ye xian qing man man bei .
mo yan ming mie wu duo shi .zeng bi ren sheng yi shi zhong ..
.cun qian cun hou shu .yu shang you yu qing .qing mai lu chu duan .zi hua tian wei geng .
mo guai chi chi bu gui qu .tong nian yi meng rao lin xing ..
.yi di ren jie de .xian sheng qi bu xiao .wei bei zhong shu shi .shi jue zhan tang chao .
.jiu zhong cheng wai jia shu yuan .bai li zhou qian ke zhao huan .
jiu ye fang wu shi .cang ming ben bu zheng .guo jiang shen gong ji .xin yu zhong wei cheng .
.yin fan cai jian ying ling ji .po jue tong cai de zhi shen .
.er nian yin xin zu xiang tan .hua xia xiang si jiu ban han .
译文及注释
译文
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥(qiao)边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！百姓悲叹如蝉鸣，恰如落进沸水汤。大小事儿都不济，你却还是老模样。全国人民怒气生，怒火蔓延到远方。
仰观瀑布那气势真雄奇啊，这(zhe)是神灵造化之功！
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
地势有帝王之气，山水则虎踞龙蟠。
请问《潼关吏》杜甫(fu) 古诗：你们重新修筑潼关是为了防御叛军吗？
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。
草地中间画出棋枰对弈，树林一头升降汲水桔槔。
把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜
他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行(xing)人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
我的头发刚(gang)刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺(yi)术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
战马行走在那碎石道上，四蹄磨出鲜血洒在路间。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
太史公说：“对，对！不对，不对！不是这样的。我曾从先父那里听说：‘伏羲最纯朴厚道，他创作了《周易》中的八卦。唐尧、虞舜时代的昌盛，《尚书》上记载了，礼乐就是那时制作的。商汤、周武王时代的兴隆，古代的诗人已经加以歌颂。《春秋》歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏、商、周三代的德政，颂扬周王朝，并非全是抨击和讥刺。’自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，这些事说也说不完。大臣百官尽力歌颂天子的圣明功德，但还是不能把其中的意义阐述透彻。况且，贤士不被任用，这是国君的耻辱；皇上英明神圣而他的美(mei)德没能流传久远，这是史官的过错。况且，我曾经做过太史令，如果废弃皇上英明神圣的盛大美德不去记载，埋没功臣、贵族、贤大夫的事迹不去记述，丢弃先父生前的殷勤嘱托，没有什么罪过比这更大了。我所说的记述过去的事情，整理那些社会传说，谈不上创作，而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”
注释
（7）管仲：名夷吾，春秋时齐桓公的国相，帮助桓公建立霸业。
113.曾：通“层”。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
有：通“又”，跟在数词后面表示约数。
⑴内：指妻子。
[6] 夔：尧舜时的乐官。
传言：相互谣传。
赏析
风流才子柳永仕途失意后，终日冶游，过着偎红倚翠的放浪生活，这首俚词可为代表作。年轻时在汴京的一次宴会上，他与一个已经分手的歌妓不期而遇，重逢交谈终于达成谅解。这是一段悲欢离合的事，虽然只是宴会上这一场面，却将词人和她的恩恩怨怨写得细腻逼真。上阕先写彼此散后，突然相遇的神态。他认为没有缘由再与她合好，又见她席上强装笑颜，不时皱眉长叹，那楚楚动人的神态勾起他对旧日恩爱的缕缕情思。只见她双眼泪盈，不顾约束，对着他的耳边倾吐着种种隐藏在内心的肺腑之言。而且她对他情感却始终专一。他表示要她“待信真个”，即割断了一切羁绊，他才“收心”，“共伊长远”对前番误会表示谅解后长远相爱。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为(zui wei)脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔(bi)意含蓄。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。虽然回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到(er dao)了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百(jin bai)年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣(cheng yuan)之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
补充注释 潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遥，大名（今属河北省）人。曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。 万面鼓声中江潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。 弄潮儿指(er zhi)钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心(za xin)情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。
韩偓《香奁集》里有许多反映男女情爱的诗歌，这是最为(zui wei)脍炙人口的一篇。其好处全在于艺术构思精巧，笔(bi)意含蓄。
诗开篇写道：“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。”阵阵秋风卸白云而飞，岸边的树木已不复葱郁，然而纷纷飘坠的金色的落叶，为秋日渲染了一副斑斓的背景。大雁苍鸣，缓缓掠过樯桅……短短两句，清远流丽。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。虽然回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。
这个诗题下的两首诗，虽可相对独立，但就思想内容而言，前一首要有后一首才更高，后一首则必须有前一首才完足。如果诗意仅止于同归颍水，追踪许由，那还只是一般诗人的手笔，而到(er dao)了第二首把诗意翻进一层，才是李白所独到的境界。第二首起句便好：“君思颍水绿，忽复归嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧绿清澄的颍水。”这一句把归隐的愿望写得十分形象，抽象的思想、意念化成了具体的、美好的、能够感触的形象。“忽复归嵩岑”，“忽复”两字表现出人的个性和情态，十分洒落、爽快，看淡功名富贵尽在不言之中了。“归时莫洗耳，为我洗其心。洗心得真情，洗耳徒买名。”许由洗耳的典故，用得灵活入妙。诗人在这里把许由这位上古的高士，临时拉来指桑骂槐，这是因为唐代以隐居为手段达到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙视这种假隐士，所以他说不洗心而只洗耳，是矫情作伪，欺世盗名。诗人认为不论是进是退，是隐居还是出世，只有真正有经世济民的抱负和才干的人，才是超越流俗的大贤。李白平生最仰慕的古人之一谢安，正是这种典型。“谢公终一起，相与济苍生。”末句是诗人与友人临别赠言，相互劝勉、慰藉之词，洋溢着积极向上的精神。
前四句：“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。”追溯往事，以“昔”字领起，将移居和求友联系起来，因事见意，重在“乐”字。古人迷信，移居选宅先卜算，问凶吉，宅地吉利才移居，凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜，惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不为风水吉利，而为求友共乐。三、四两句，补足卜居的心情。诗人听说南村多有本心质素的人，很愿意和他们一同度日，共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首，却又无力拨乱反正，只能洁身自好，归隐田园，躬耕自给。卜居求友，不趋炎附势，不祈福求显，唯择善者为邻，正是诗人清高情志和内在人格的表现。
湟水源出青海，东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年（宣宗大中三年），吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐；公元851年（大中五年），张义潮略定瓜、伊等十州，遣使入献图籍，于是河湟之地尽复。近百(jin bai)年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”，就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇，反映出了那个动乱时代。
（四）巧妙运用比兴手法，加强诗的形象感染力。如第四章“王公伊濯，维丰之垣；四方攸同，王后维翰”四句，是以丰邑城垣(cheng yuan)之坚固象征周文王的屏障之牢固。第八章“丰水有芑，武王岂不仕”二句，是以丰水岸边杞柳之繁茂象征周武王能培植人才、使用人才。
补充注释 潘阆宋人，生年不详，卒于大中祥符二年（1009年）。字逍遥，大名（今属河北省）人。曾在洛阳卖药，北宋太宗至道元年（995年），以能诗受荐举。自制《忆余杭》多首，一时盛传，曾得苏东坡的欣赏，把它写在玉屏风上，石曼卿还使人照词意作过画。 万面鼓声中江潮来时，潮声像万面金鼓，一时齐发，声势震人。 弄潮儿指(er zhi)钱塘江畔《观潮》周密 古诗时踏潮献技的人，他们都年轻力壮，善于泅水或指朝夕与潮水周旋的水手或在潮中戏水的少年人。喻有勇敢进取精神的人。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心(za xin)情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
创作背景
这首诗，过去有的说是刺周幽王的，有的说是周昭王时的作品，都无确证。现代很多学者认为此诗是诗人在淮水之旁或三洲之上欣赏周王朝音乐，由音乐而歆慕古代圣贤创造美好音乐的功德而创作的。
释印肃( 元代 )
收录诗词 (8685) 首
简 介
释印肃 释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
多丽·咏白菊
试才卑庾薤，求味笑周菘。只此霜栽好，他时赠伯翁。"
"考摭妍媸用破心，剪裁千古献当今。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"到来难遣去难留，着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里，
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
"昔年吟醉绕江蓠，爱把渔竿伴鹭鹚。闻说小毫能纵逸，
北征
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
升平旧事无人说，万叠青山但一川。"
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
窦武忠谋又未行。又岂忧文臣尽遭束高阁，
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
奉和令公绿野堂种花
他时黄阁朝元处，莫忘同年射策人。"
"紫殿西头月欲斜，曾草临淮上相麻。
"野人居止处，竹色与山光。留客羞蔬饭，洒泉开草堂。
"忆昔长安落第春，佛宫南院独游频。灯前不动惟金像，
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
幸是羽毛无取处，一生安稳老菰蒲。
"碧山长冻地长秋，日夕泉源聒华州。万户烟侵关令宅，
少年游·玉壶冰莹兽炉灰
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
黄河清有时，别泪无收期。"
"形觉清羸道觉肥，竹门前径静相宜。一壶村酒无求处，
张仪重入怀王手，驷马安车却放归。"
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
卜算子·独自上层楼
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
"忆眠时，春梦困腾腾。展转不能起，玉钗垂枕棱。
"浓烟隔帘香漏泄，斜灯映竹光参差。
"往年莺谷接清尘，今日鳌山作侍臣。二纪计偕劳笔研，
孤立小心还自笑，梦魂潜绕御炉烟。
乱前看不足，乱后眼偏明。却得蓬蒿力，遮藏见太平。
将行愁裛径，欲采畏濡身。独爱池塘畔，清华远袭人。"
伤哉乱帝途穷处，何必当时谮福先。"
登乐游原
"每持纤白助君时，霜自无憀雪自疑。郎若姓何应解傅，
后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。"
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
幕宾征出紫微郎。来时走马随中使，到日援毫定外方。
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
子革对灵王
"曙色分层汉，莺声绕上林。报花开瑞锦，催柳绽黄金。
"芳草又芳草，故人杨子家。青云容易散，白日等闲斜。
"紫阁白云端，云中有地仙。未归蓬岛上，犹隐国门前。
只知断送豪家酒，不解安排旅客情。（《闻笛》。
天子还从马嵬过，别无惆怅似明皇。"
"江头朱绂间青衿，岂是仙舟不可寻。谁敢强登徐稚榻，
裴筠娶箫楚公女，便擢进士，隐诗云云）
八月夜长乡思切，鬓边添得几茎丝。"
送赞律师归嵩山
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
楚幕不知留范增。大道岂全关历数，雄图强半属贤能。
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"帝里无相识，何门迹可亲。愿开言重口，荐与分深人。
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
点绛唇·小院新凉
不是主人多野兴，肯开青眼重渔师。"
"一簇楚江山，江山胜此难。觅人来画取，到处得吟看。
"因话天台归思生，布囊藤杖笑离城。不教日月拘身事，
十斛明珠量不尽，惠休虚作碧云词。"
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
别离排宴向藏舟。鲲鹏变化知难测，龙蠖升沈各有由。
"才喜新春已暮春，夕阳吟杀倚楼人。锦江风散霏霏雨，
李延年歌
鹭窥池面弄萍鱼。抛山野客横琴醉，种药家僮踏雪锄。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"两星残火地炉畔，梦断背灯重拥衾。侧听空堂闻静响，
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
"法驾避星回，波罗毗勇猜。河润冰难合，地暖梅先开。
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。