译文
登上北芒山啊,噫!
君子说(shuo):学习不可以停止的(de)。
已不知不觉地快要到清明。
我调度和谐地自我欢娱,姑且飘游四方寻求美女。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
听厌了杜鹃朝朝暮暮的啼叫,不料忽然间传来了黄鹂的鸣唱。
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么(me)不思念她呢?她一定也像我一样因思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
万壑古树高耸云天,千山深处杜鹃啼啭。
往昔曾经戏言我们身后的安排,如今都按你所说的展现在眼前。
说到铭志之所以能够著称后世(shi),是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
因此我才了解酒中圣贤,酒酣心自开朗。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击(ji)破,逗落了漫天绵绵秋雨。
注释
(10)强(qiǎng)乐:勉强欢笑。强,勉强。
(82)亮采惠畴——见于《尚书·舜典》,就是做官办事的意思。
⑴江城子:词牌名,又名“江神子”“村意远”。唐词单调,始见《花间集》韦庄词。宋人改为双调,七十字,上下片都是七句五平韵。
⑧亚卿:官名,地位仅次于上卿。
⑻秦汉:泛指历朝历代。