"婚礼知无贺，承家叹有辉。亲迎骥子跃，吉兆凤雏飞。
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
赤螭媚其彩，婉娈苍梧泉。昔者琅琊子，躬耕亦慨然。
晓岩中警柝，春事下搜田。德重周王问，歌轻汉后传。
弃业长为贩卖翁。"
"八月凉风动高阁，千金丽人卷绡幕。已怜池上歇芳菲，
乘流坐清旷，举目眺悠缅。林与西山重，云因北风卷。
"眷言一杯酒，凄怆起离忧。夜花飘露气，暗水急还流。
怨咽前致辞，愿得中所悲。人间丈夫易，世路妇难为。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
"长干斜路北，近浦是儿家。有意来相访，明朝出浣纱。
迟君台鼎节，闻义一承流。"
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
何用悠悠身后名。"
愿为形与影，出入恒相逐。"
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
晚来香街经柳市，行过倡市宿桃根。相逢杯酒一言失，
.hun li zhi wu he .cheng jia tan you hui .qin ying ji zi yue .ji zhao feng chu fei .
.yun men gu zhu .cang bi huang cong .ji si tian di .ke pei zu zong .
chi chi mei qi cai .wan lian cang wu quan .xi zhe lang ya zi .gong geng yi kai ran .
xiao yan zhong jing tuo .chun shi xia sou tian .de zhong zhou wang wen .ge qing han hou chuan .
qi ye chang wei fan mai weng ..
.ba yue liang feng dong gao ge .qian jin li ren juan xiao mu .yi lian chi shang xie fang fei .
cheng liu zuo qing kuang .ju mu tiao you mian .lin yu xi shan zhong .yun yin bei feng juan .
.juan yan yi bei jiu .qi chuang qi li you .ye hua piao lu qi .an shui ji huan liu .
yuan yan qian zhi ci .yuan de zhong suo bei .ren jian zhang fu yi .shi lu fu nan wei .
yang zhen wu shang ge .tu jin qi qian qi .qing jie wang lai ku .zhuang rong li bie shuai .
.chang gan xie lu bei .jin pu shi er jia .you yi lai xiang fang .ming chao chu huan sha .
chi jun tai ding jie .wen yi yi cheng liu ..
qu xian yu gong le .qing qia niao lai xun .ju nian xi you zhe .zhi ming du liu qin .
he yong you you shen hou ming ..
yuan wei xing yu ying .chu ru heng xiang zhu ..
chun yan shi yin zhou .xin he fu man hu .cai cai cheng ri mu .bu si xian yu yu ..
wan lai xiang jie jing liu shi .xing guo chang shi su tao gen .xiang feng bei jiu yi yan shi .
译文
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
当庄宗用绳子(zi)捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君(jun)臣的(de)首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下(xia)已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以(yi)至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理(li)。
庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。（本句是对“华年”的阐释。）
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞(xiu)愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地象个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
美好的青春不为少年时停留，离别的苦恨，何时才到头？飘飞的柳絮，落花满地的时候我登上楼台。即使江水都化作泪水，也流不尽，依然有愁苦在心头。
注释
⑹嘐【jiāo】嘐聱【áo】聱：这里是形容老鼠咬物的声音。
⑥初学严妆：初学，第一次学。严妆，严肃之妆，与少女天真之妆相对应。
⑷泗水：水名，在山东省东部，源出山东泗水县陪尾山，向西流经流经曲阜、兖州，由济宁入运河。
⑻贻：遭致。褊（biǎn）促：狭隘。诮：责骂。
⑤神变化：语出《管子·水地篇》“龙生于水，被五色而游，故神。欲小则化为蚕（虫蜀）[说明，此为一个字zh ]，欲大则藏于天下，欲上则凌于云气，欲下则入于深泉，变化无日，上下无时，谓之神。”
⑦祖生：祖逖。这里指南宋初年的抗金名将宗泽、岳飞等。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
何蒙 （937—1013）宋洪州人，字叔昭。南唐时举进士不第。入宋，授洺州推官。举太宗太平兴国五年进士，调遂宁令。以荐召入京，奏江淮茶法及淮南酒榷事称旨，命至淮右总提其事，自是每年有羡利。提举在京诸司库务，出知温州。真宗立，上言请开淮南盐禁，为卞衮等排抑，出知梧州，上所着《兵机要类》。历知鄂、袁诸州，以光禄少卿致仕。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
虹梁绣柱映丹楹。朝光欲动千门曙，丽日初照百花明。
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
"陕西开胜壤，召南分沃畴。列树巢维鹊，平渚下睢鸠。
一木逢厦构，纤尘愿山益。无力主君恩，宁利客卿璧。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
遥想观涛处，犹意采莲歌。无因关塞叶，共下洞庭波。
时逢汉帝出，谏猎至长杨。讵驰游侠窟，非结少年场。
日旰山西逢驿使，殷勤南北送征衣。"
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。"
白发随年改，丹心为主披。命将时共泰，言与行俱危。
霜翦红兰不待秋。花落昭阳谁共辇，月明长信独登楼。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
北流自南泻，群峰回众壑。驰波如电腾，激石似雷落。
馀花鸟弄尽，新叶虫书遍。零落心自知，芳菲君不见。"
旷野何萧条，青松白杨树。"
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
"使出凤凰池，京师阳春晚。圣朝尚边策，诏谕兵戈偃。
暖梳簪朵事登楼，因挂垂杨立地愁。
"君爱本相饶，从来事舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
岂无穷贱苦，羞与倾巧同。长白临河上，于陵入济东。
问予金门客，何事沧洲畔。谬以三署资，来刺百城半。
明粢荐，广乐陈。奠嘉璧，燎芳薪。
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
双带仍分影，同心巧结香。不应须换彩，意欲媚浓妆。
"幽谷杜陵边，风烟别几年。偶来伊水曲，溪嶂觉依然。
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
"明典肃陈，神居邃启。春伯联事，秋官相礼。
江涛如素盖，海气似朱楼。吴趋自有乐，还似镜中游。"
"九日陪天仗，三秋幸禁林。霜威变绿树，云气落青岑。
祥河疏叠涧，慧日皎重轮。叶暗龙宫密，花明鹿苑春。
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
攀崖犹昔境，种杏非旧林。想像终古迹，惆怅独往心。
"天津御柳碧遥遥，轩骑相从半下朝。行乐光辉寒食借，
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
梦中城阙近，天畔海云深。空对忘忧酌，离忧不去心。"
"公子正邀欢，林亭春未兰。攀岩践苔易，迷路出花难。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
"大业来四夷，仁风和万国。白日体无私，皇天辅有德。
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
抚己贫非病，时来本不愚。愿陪丹凤辇，率舞白云衢。"
"暗中蛛网织，历乱绮窗前。万里终无信，一条徒自悬。
如今正南看北斗。姓名音信两不通，终日经年常闭口。
"秋月朗朗关山上，山中行人马蹄响。关山秋来雨雪多，
学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。锦鳞文碧浪，绣羽绚青空。
"大漠羽书飞，长城未解围。山川凌玉嶂，旌节下金微。
枕席夷三峡，关梁豁五湖。承平无异境，守隘莫论夫。
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
"大厦初成日，嘉宾集杏梁。衔书表周瑞，入幕应王祥。
却望冰河阔，前登雪岭高。征人几多在，又拟战临洮。
万族皆有所托兮，蹇独淹留而不归。"
百里报仇夜出城，平明还在倡楼醉。遥闻虏到平陵下，
远气犹标剑，浮云尚写冠。寂寂琴台晚，秋阴入井干。"
霜霭清九衢，霞光照双阙。纷纶文物纪，焕烂声明发。
曲池涵瑞景，文宇孕祥烟。小臣同百兽，率舞悦尧年。"
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
"三春休晦节，九谷泛年华。半晴馀细雨，全晚澹残霞。
问子劳何事，江上泣经年。隰中生红草，所美非美然。"
台榭参差烟雾中。庭际花飞锦绣合，枝间鸟啭管弦同。
兄上荆山巅，翻石辨虹气。弟沉沧海底，偷珠待龙睡。
家童报我园花满。头上皮冠未曾整，直入花间不寻径。
停弦变霜露，对酒怀朋故。朝看桂蟾晚，夜闻鸿雁度。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
"少学纵横术，游楚复游燕。栖遑长委命，富贵未知天。
"外馆逾河右，行营指路岐。和亲悲远嫁，忍爱泣将离。
石碑填駮藓，珠服聚尘埃。谁言辽东鹤，千年往复回。"
彩鸾琴里怨声多，飞鹊镜前妆梳断。谁家夫婿不从征，
阏氏山上春光少，相府庭边驿使稀。"
叶作参差发，枝从点缀新。自然无限态，长在艳阳晨。"
猿啼秋风夜，雁飞明月天。巴歌不可听，听此益潺湲。"