醉书在箧称绝伦，神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦，
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓，康乐文章梦授心。
微吟复微吟，依稀似庄舄。"
久别应荒废，终归隔渺茫。何当便摇落，披衲玩秋光。"
茅宇宁须葺，荷衣不待缝。因君见往事，为我谢乔松。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
"野性配云泉，诗情属风景。爱作烂熳游，闲寻东路永。
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
翰林无双鸟，剑水不分龙。谐和类琴瑟，坚固同胶漆。
雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶，月明棋子落深苔。
莫以真留妾，从他理管弦。容华难久驻，知得几多年。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
zui shu zai qie cheng jue lun .shen hua kai chu pa fei chu .xie shi tan lang yi ke chou .
chu guan qing xiang zhu guo xun .you jun shu hua shen chuan sui .kang le wen zhang meng shou xin .
wei yin fu wei yin .yi xi si zhuang xi ..
jiu bie ying huang fei .zhong gui ge miao mang .he dang bian yao luo .pi na wan qiu guang ..
mao yu ning xu qi .he yi bu dai feng .yin jun jian wang shi .wei wo xie qiao song ..
.ji liao dui ji zhe .zi wei shi gao seng .ke yuan he ren shi .yin duo leng bing zeng .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
.ye xing pei yun quan .shi qing shu feng jing .ai zuo lan man you .xian xun dong lu yong .
ji yin sui ping man .fen liu zhu chu an .you chong cheng ye guo .ke you yong tiao kan .
.xing ying hui fu chun .yu quan ji fang chen .bei ji tian wen zheng .dong feng han lv xin .
han lin wu shuang niao .jian shui bu fen long .xie he lei qin se .jian gu tong jiao qi .
xue bai yuan er bi ji lai .lian juan cha yan ying duo ye .yue ming qi zi luo shen tai .
mo yi zhen liu qie .cong ta li guan xian .rong hua nan jiu zhu .zhi de ji duo nian .
bu xu liang liang yu san san .zhi zai kun lun di yi yan .feng run zi ran qing yi fu .
.shi zhuan wen duo shi .xin xiu hua ku xin .xiang liu ming yue si .gong yi bai yun cen .
zhou chuan dan zhuan qian nian shu .kou song huang ting liang juan jing .
译文
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
在万里桥畔住着一位很有才华的歌妓，枇杷花环绕着她的住宅，在那枇杷花丛中，她闭门深居。
此身此世特别烂漫，田园也久已荒芜。
夕阳西下，含山欲坠，天边的云霞经夕阳映照，色彩斑斓。远处的青山一抹，就仿佛是美人的翠黛。春风吹青了河边的芳草，绿油油的一片，顺着河畔延伸开来。现在还不(bu)是望乡思家的时候啊。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
唉！外形庞大好像有德行，声音洪亮好像有能耐，(老虎）当初（如果说）看不出(chu)驴的本领，老虎即使凶猛，（但）多疑、畏惧，终究不敢猎取驴子 。如今像这样的下场，可悲啊！
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没(mei)有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
快刀剪去猪尾巴，随身牛肉当干粮。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
秋风不知从哪里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
民众大多饥寒交迫无力救，一人独享荣华没啥好心情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣(qi)，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
（35）银河几时渡：借用牛郎织女七月初七渡过银河相会的传说，比喻陈圆圆何时能嫁吴三桂。
2.临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。苏轼初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
穴：闻一多疑为“突”之坏字，“虎豹突”与上文“虎豹嗥”，下文“虎豹斗”句法同。“虎豹突，丛薄深林兮人上僳”者，谓虎豹奔突，人惧而登树木以避之也。翻译从之。
[20]板筑：以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞：女墙。城墙长三丈高一丈称一雉；城上凹凸的墙垛称堞。殷：大；盛。
[5]漏残银箭：指天将向晓。漏残，漏壶中的水将要滴尽。银箭，用在漏壶中刻有度数的标尺。
③复：又。
⑥重露：指寒凉的秋露。
唐代边境战争频仍，又加上安史之乱，给人民带来了极大的痛苦。唐诗中，包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。这首《《春闺思》张仲素 古诗》就是这类作品，其具体创作时间暂时难以考证。
竹众凉欺水，苔繁绿胜莎。无惭孤圣代，赋咏有诗歌。"
安仁纵有诗将赋，一半音词杂悼亡。"
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
分从幽显隔，岂谓有佳期。宁辞重重别，所叹去何之。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
不见腾云驾，徒临洗药泉。如今成逝水，翻使恨流年。"
晴过汀洲拂浅青。翡翠静中修羽翼，鸳鸯闲处事仪形。
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
引泉鱼落釜，攀果露沾冠。已得嵇康趣，逢迎事每阑。"
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
旧别人稀见，新朝事渐闻。莫将高尚迹，闲处傲明君。
一家随难在，双眼向书昏。沈近骚人庙，吟应见古魂。"
此境此身谁更爱，掀天羯鼓满长安。"
薪拾纷纷叶，茶烹滴滴泉。莫嫌来又去，天道本泠然。"
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽.外夷违命者，翦覆被大殃。
日月金轮动，旃檀碧树秋。塔分鸿雁翅，钟挂凤凰楼。
"此去清凉顶，期瞻大圣容。便应过洛水，即未上嵩峰。
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
不如松与桂，生在重岩侧。"
恩威欲寄黄丞相，仁信先闻郭细侯。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
高尚何妨诵佛书。种竹岸香连菡萏，煮茶泉影落蟾蜍。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
社过多来燕，花繁渐老莺。相思意何切，新作未曾评。"
多慵如长傲，久住不生根。曾问兴亡事，丁宁寄勿言。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
对月卧云如野鹿，时时买酒醉烟霞。"
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
楫棹无所假，超然信萍查。朝浮旭日辉，夕荫清月华。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
"闭门深树里，闲足鸟来过。五马不复贵，一僧谁奈何。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
"山开江色上，孤赏去应迟。绿水迎吴榜，秋风入楚词。
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
玄宗未到万里桥，东洛西京一时没。汉土民皆没为虏，
短龄役长世，扰扰悟不早。嫔女身后空，欢娱梦中好。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
身当青山秀，文体多郢声。澄澈湘水碧，泬寥楚山青。
雪罢见来吏，川昏聊整车。独吟多暇日，应寄柏台书。"
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）