胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
斜文复斜文，颠窒何纷纷。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
清冷之泉候朝汲，桑绠相牵常出入。 ——水桶
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
铁镜烹金火满空，碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地，
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
sheng er ruo xiang bian sai dan .zheng ren lei xue ying lan gan ..
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
huang ri jiang mei .duo shao xing ren .bai ri jian wu .mo dao lu gao di .jin shi zhan gu .
.jin ri xi shi wen xi que .zuo xiao deng xia bai deng hua .
ruo yan jin shi xian tao li .kan qu shen xian bu shang ming .
.feng xin hui ren si .sheng ding xie gong shan .he si nan hu jin .fang zhou yi mu jian .
sui yan wu dou su .ji shen yu he suo .kong xian luan he zi .pian pian zi qing ju ..
.xian zi qu dong zhou .xing xing fei lv you .yan xiao you xiong di .shi ye jin cao liu .
.bu zhi chi fu ke .yin hui shi he qing .dan bi en you zai .cang zhou shang zan xing .
xie wen fu xie wen .dian zhi he fen fen ..
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
qing leng zhi quan hou chao ji .sang geng xiang qian chang chu ru . ..shui tong
chang ling wang zhe zeng suo si .wu wang yi mo nv bu fan .chao shui wu qing na you qi .
tie jing peng jin huo man kong .bi tan long wo xi yang zhong .qi lin yi he gan kun di .
.jiang zhong zhai qing ba .he chu cheng zhen xin .gu si gao shan xia .yan tian du yuan shen .
译文
平公喊他进来，说：“蒉，刚才我心想你可能要开导我，所(suo)以不跟你说话(hua)。你罚师旷喝酒，是为什么啊？”（杜蒉）说：“子日和卯日不演奏乐曲（据说夏朝的(de)桀王逃亡在山西安邑县于乙卯日死亡；商朝的纣王在甲子日自焚死亡。后代君王引以为戒，以子卯日为‘疾日’，不演奏乐曲）。知悼子还在堂上（停灵），这事与子卯日相比大多了(liao)！师旷，是太师啊。（他）不告诉您道理，所以罚他喝酒啊。”“你罚李调喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“李调，是君主身边的近臣。为了一点喝的一点吃食忘记了君主的忌讳，所以罚他喝酒啊。”“你自己（罚自己）喝酒，（又是）为什么呢？”（杜蒉）说：“我杜蒉，膳食官而已，不去管刀勺的事务，却敢干预（对君主）讲道理防范错误的事，所以罚自己喝酒。”平公说：“我也有过错啊。斟酒来罚我。”杜蒉洗干净然后高高举起酒杯。平公对侍从们说：“如果我死了，千万不要丢弃这酒杯啊。”
冬天到了，白天的时间就越来越短；
来寻访。
登上山中采蘼芜，下山偶遇前时夫。
走过桥去看见原野迷人(ren)的景色，云脚在飘动山石也好像在移动。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊(zhuo)淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
“魂啊回来吧！
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不（赶紧）修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。
有的红得像朱砂，有的黑得像点点的生漆。
香脂制烛光焰通明，把美人花容月貌都照亮。
河边上芳草萋萋，河岸上柳树成荫。见到如此美景，我忧伤地暗自思量，为何年年都会新添忧愁？我独立在小桥的桥头，清风吹拂着衣袖。只有远处那一排排树木在暗淡的月光下影影绰绰，与我相伴。
伏身藏匿洞穴之中，还有什么事情要讲？
现在阁下作为宰相，身份与周公也相近了。天下的贤才，难道都已经提拔重用了？邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人，难道都已经清除？整个天下都已经无须担心？处在极边远地方的蛮夷部族，难道都已经归顺进贡？国家的礼乐、刑政这些教化的制度难道都已建立？动物、植物，凡属风雨霜露所浸润滋养的一切，难道都已经各得其所了？麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象，难道都已经一一出现？那些请求进见的人，虽则不能够期待他有您那样的大德，至于同您手下那些官吏相比，难道全都不如吗？他们所提所说的意见，难道全都对政事毫无补益吗？现在您却使不能象周公那样吐哺握发，也总应该引进、接见他们，考察他们究竟如何而决定用谁不用谁，不应该默不作声地了事啊！
司马相如年老体衰时，依然像当初一样爱恋卓文君，二人的感情丝毫没有减弱。
只能站立片刻，交待你重要的话。
注释
逾约：超过约定的期限。
霞外：天外。
⑹黄楼：徐州东门上的大楼，苏轼徐州知州时建造。
2、翻墨：打翻的黑墨水，形容云层很黑。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
⑦辇下：皇帝辇毂之下，京师的代称，犹言都下。
⑸持：携带。
382、仆：御者。
其次是夸张极度。夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。就《《蜀道难》李白 古诗》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天！”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜！”民谣相传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
聂铣敏 湖南衡山人，字蓉峰。聂镐敏弟。嘉庆十年进士，官编修，提督四川学政。寻以知府拣发浙江，署绍兴府，士民为建生祠。卒年五十四。有《寄岳云斋初稿》、《近光经进初稿》、《玉堂存稿》、《蓉峰诗话》等。
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
研磨终见透坚心。安排得主难移动，含贮随时任浅深。
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
大道无私谁强名？仙老难逢天不近，世人何人解应尽。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂窄堆花乳，
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
偏怜爱数螆蛦掌，每忆光抽玳瑁簪。 ——光
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
"独住西峰半，寻常欲下难。石多桐屐齾，香甚药花干。
鸾舆昔日出蒲关，一去苍梧更不还。
寂寂寻乳窦，兢兢行石桥。通泉漱云母，藉草萦香苕。
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
疏阴花不动，片景松梢度。夏日旧来长，佳游何易暮。
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
大启朱门泛碧泉。怒拔昆吾歌圣化，喜陪孤月贺新年。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"荷莜隐耕艺，晨门潜抱关。道尊名可贱，理惬心弥闲。
"苦被流年迫，衰羸老病情。得归青嶂死，便共白云生。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
静怕龙神识，贫从草木欺。平生无限事，只有道人知。"
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
独自收槠叶，教童探柏瓤。王孙莫指笑，淡泊味还长。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
百年为市后为池。
欹枕松窗迥，题墙道意新。戒师惭匪什，都讲更胜询。
丹鼎烹成汞，炉中炼就铅。依时服一粒，白日上冲天。
"捧诏动征轮，分飞楚水滨。由来真庙器，多作伏蒲人。
衣裳好，仪貌恶。不姓许，即姓郝。
"缥竹湘南美，吾师尚毁形。仍留负霜节，不变在林青。
水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
"昨别楚江边，逡巡早数年。诗虽清到后，人更瘦于前。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙，烟波晴阔钓师船。
"蠹不自蠹，而蠹于木。蠹极木心，以丰尔腹。
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
严霜白浩浩，明月赤团团。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
桑田改变依然在，永作人间出世人。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"宫锦三十段，金梭新织来。殷勤谢君子，迢递寄寒灰。
"偷儿成大寇，处处起烟尘。黄叶满空宅，青山见俗人。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
入户剡溪云水满，高斋咫尺蹑青冥。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
赤水珠何觅，寒山偈莫吟。谁同论此理，杜口少知音。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
嶰谷风吹万叶秋。字字朝看轻碧玉，篇篇夜诵在衾裯.
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"偶游洞府到芝田，星月茫茫欲曙天。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。