南檐十月绳床暖，背卷真经向日看。"
苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。"
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
上掌真何有，倾城岂自由。楚妃交荐枕，汉后共藏阄。
渭曲禾收兔正肥。陌上管弦清似语，草头弓马疾如飞。
从骑裁寒竹，行车荫白榆。星娥一去后，月姊更来无。
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
无因一向溪头醉，处处寒梅映酒旗。
"闲共野人临野水，新秋高树挂清晖。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
行客见来无去意，解帆烟浦为题诗。"
"北去西游春未半，蜀山云雪入诗情。青萝拂水花流影，
众籁凝丝竹，繁英耀绮罗。酒酣诗自逸，乘月棹寒波。"
nan yan shi yue sheng chuang nuan .bei juan zhen jing xiang ri kan ..
tai se qin jing jia .song yin dao dian chuang .huan ying lian shi ju .jie wo shi chi bang ..
cao se lian qing ban .tuo sheng li xiao tan .cha chi shi qiu fu .he yi zan huai an ..
shang zhang zhen he you .qing cheng qi zi you .chu fei jiao jian zhen .han hou gong cang jiu .
wei qu he shou tu zheng fei .mo shang guan xian qing si yu .cao tou gong ma ji ru fei .
cong qi cai han zhu .xing che yin bai yu .xing e yi qu hou .yue zi geng lai wu .
jin gu yuan wu zhu .tao yuan lu bu tong .zong fei cheng lu zhe .chang duan jin sui feng ..
.yan shui ben hao shang .qin jiao he can qi .kuang wei zhu lv ke .ji bo jin fan di .
.xiang feng xu yu xiao .ren shi bie li pin .xiao zhi chang qin yue .si xiang dong ge chun .
ke xi deng lin jia li di .yu yi xu qu feng chi you ..
wu yin yi xiang xi tou zui .chu chu han mei ying jiu qi .
.xian gong ye ren lin ye shui .xin qiu gao shu gua qing hui .
.yi hong qiu shui qian gan zhu .jing de lao sheng ban ri shen .
xing ke jian lai wu qu yi .jie fan yan pu wei ti shi ..
.bei qu xi you chun wei ban .shu shan yun xue ru shi qing .qing luo fu shui hua liu ying .
zhong lai ning si zhu .fan ying yao qi luo .jiu han shi zi yi .cheng yue zhao han bo ..
译文
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子(zi)。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山(shan)川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作(zuo)用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势(shi)倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见(jian)不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全(quan)都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我(wo)祖先的朋友便曾这样做了。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
将天下所有的政事，四海之内的百姓，国家社稷的得与失，优势和弊病，都交萃于谏官身上，让他正确地将一切说出来。（谏官）的责任相当重啊！要当好一个谏官，（应当）注意重要的方面，舍弃细微的地方；把情况紧急的事放在前面，把不要紧的事放在后面；只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人，一定会在利益方面贪图。（如果这样成为一个谏官的话）那其中的差距又相差多远呢？
娇郎痴立像天空无依的浮云，拥抱白日在西帘下待到破晓。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
南朝金陵兴盛的情景，而今谁还能记忆呢？江岸环绕着髻鬟似的山峰相对耸立。长江的大浪长年累月扑打这座孤独而寂寞的古城张着风帆的船正向遥远的天边驶去。
满头增白发悲叹春花凋落，遥望青云万里羡慕鸟高飞。
注释
9、一食：吃一顿。食，吃。
③薄幸：对女子负心。
⑨滋章：越发严酷。章，通“彰”，此为森严酷烈的意思。
（77）宛、洛：河南南阳和洛阳这里泛指中原一带。
①金人：谓魏明帝迁铜人、承露盘等汉时旧物，铜人潸然泪下之事。
④ 杵（chǔ）：春米、捣衣用的棒槌。此用作动词，指捣衣。
③彭任：宋代岳池人。庆历初富弼使辽，任与偕行，道次语弼曰：“朝廷所谓书词，万一与口传异，将何以对？”启视果不同，弼即驰还朝，更书而去。
22.〔外户〕泛指大门。
范晔《后汉书》曰：齐殇王子都乡侯畅来吊国忧，窦宪遣客刺杀畅，发觉，宪惧诛，自求击匈奴以赎死。会南单于请兵北伐，乃拜宪车骑将军，以执金吾耿秉为副，大破单于。遂登燕然山，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。
"燕雁下扬州，凉风柳陌愁。可怜千里梦，还是一年秋。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
随步花枝欲碍山。暖泛鸟声来席上，醉从诗句落人间。
古陌人来远，遥天雁势斜。园林新到日，春酒酌梨花。"
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
"半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。
"朝光如飞犹尚可，暮更如箭不容卧。犍为穿城更漏频，
茶兴留诗客，瓜情想戍人。终篇本无字，谁别胜阳春。"
"九金神鼎重丘山，五玉诸侯杂珮环。星座通霄狼鬣暗，
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"鸣皋山水似麻源，谢监东还忆故园。海峤烟霞轻逸翰，
双翅一开千万里，只应栖隐恋乔柯。"
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
古木含风久，疏萤怯露深。人闲始遥夜，地迥更清砧。
乐府闻桃叶，人前道得无。劝君书小字，慎莫唤官奴。
"道帔轻裾三岛云，绿髯长占镜中春。高风已驾祥鸾驭，
"行行与君别，路在雁门西。秋色见边草，军声闻戍鼙。
枉道紫宸谒，妨栽丹桂丛。何如随野鹿，栖止石岩中。"
若归新历数，谁复顾衰危。报德兼明道，长留识者知。"
他日相思两行字，无人知处武陵溪。"
"晴川通野陂，此地昔伤离。一去迹常在，独来心自知。
雏既逦迤飞，云间声相唿。燕雀虽微类，感愧诚不殊。
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"热去解钳釱，飘萧秋半时。微雨池塘见，好风襟袖知。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
古木含风久，平芜尽日闲。心知两愁绝，不断若寻环。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
梦远莫归乡，觉来一翻动。"
我来暗凝情，务道志更坚。色与山异性，性并山亦然。
金穗先迎上苑春。几处伤心怀远路，一枝和雨送行尘。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
夜泉行客火，晓戍向京烟。少结相思恨，佳期芳草前。"
出意挑鬟一尺长，金为钿鸟簇钗梁。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
良乐知骐骥，张雷验镆铘。谦光贤将相，别纸圣龙蛇。
高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
名利到身无了日，不知今古旋成空。"
"官高频敕授，老免把犁锄。一主长江印，三封东省书。
从此青衿与朱紫，升堂侍宴更何营。"
溪云常欲雨，山洞别开春。自得仙家术，栽松独养真。"
雁宿洞庭秋月多。导引岂如桃叶舞，步虚宁比竹枝歌。
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
"杜陵池榭绮城东，孤岛回汀路不穷。高岫乍疑三峡近，
"柳新春水湄，春岸草离离。祖席觞云尽，离人泪各垂。
嘶马悲寒碛，朝阳照霜堡。江南戍客心，门外芙蓉老。"
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
从此渐知光景异，锦都回首尽愁吟。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。
西园诗侣应多思，莫醉笙歌掩画堂。"
病久欢情薄，乡遥客思孤。无心同落帽，天际望归途。"
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
可羡高僧共心语，一如携稚往东西。"
荆州一万里，不如蒯易度。仰首望飞鸣，伊人何异趣。
寺喧听讲绝，厨远送斋迟。墙外洛阳道，东西无尽时。"
茶炉天姥客，棋席剡溪僧。还笑长门赋，高秋卧茂陵。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
嵩少分明对，潇湘阔狭齐。客游随庶子，孤屿草萋萋。"
滕阁丹霄倚，章江碧玉奔。一声仙妓唱，千里暮江痕。
皓气澄野水，神光秘琼宫。鹤巢前林雪，瀑落满涧风。
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
若念农桑也如此，县人应得似行人。
"三载从戎类系匏，重游全许尚分茅。刘郎别后无遗履，
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
"翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
"楼台横复重，犹有半岩空。萝洞浅深水，竹廊高下风。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
"年来不自得，一望几伤心。风转蕙兰色，月移松桂阴。
近来闻说烧丹处，玉洞桃花万树春。"