阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
天浓地浓柳梳扫。"
上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉董生孝且慈，
风土记中殊未传。椎髻老人难借问，黄茆深峒敢留连。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
强起吐巧词，委曲多新裁。为尔作非夫，忍耻轰暍雷。
三省比来名望重，肯容君去乐樵渔。"
钓车掷长线，有获齐欢惊。夜阑乘马归，衣上草露光。
东西生日月，昼夜如转珠。百川朝巨海，六龙蹋亨衢。
"斗水泻大海，不如泻枯池。分明贤达交，岂顾豪华儿。
"未见天子面，不如双盲人。贾生对文帝，终日犹悲辛。
春帐依微蝉翼罗，横茵突金隐体花。帐前轻絮鹤毛起，
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
栖栖王粲赋，愤愤屈平篇。各自埋幽恨，江流终宛然。"
讲殿偏追入，斋家别请行。青枫乡路远，几日尽归程。"
yin shan gui gong zi .lai zang wu ling xi .qian ma bei wu zhu .you dai shuo feng si .
tian nong di nong liu shu sao ..
shang tang wen qi ju .fu mu bu qi qi .qi zi bu zi zi .jie zai dong sheng xiao qie ci .
feng tu ji zhong shu wei chuan .zhui ji lao ren nan jie wen .huang mao shen dong gan liu lian .
xiao ju xuan han lu .si bei tuan shan feng .qiu liang jing han dian .ban zi qi shuai hong .
qiang qi tu qiao ci .wei qu duo xin cai .wei er zuo fei fu .ren chi hong ye lei .
san sheng bi lai ming wang zhong .ken rong jun qu le qiao yu ..
diao che zhi chang xian .you huo qi huan jing .ye lan cheng ma gui .yi shang cao lu guang .
dong xi sheng ri yue .zhou ye ru zhuan zhu .bai chuan chao ju hai .liu long ta heng qu .
.dou shui xie da hai .bu ru xie ku chi .fen ming xian da jiao .qi gu hao hua er .
.wei jian tian zi mian .bu ru shuang mang ren .jia sheng dui wen di .zhong ri you bei xin .
chun zhang yi wei chan yi luo .heng yin tu jin yin ti hua .zhang qian qing xu he mao qi .
lan yan ning fang ze .zhi ni ying yu gao .dui pin sheng jia chu .zhi jiu meng hun lao .
qi qi wang can fu .fen fen qu ping pian .ge zi mai you hen .jiang liu zhong wan ran ..
jiang dian pian zhui ru .zhai jia bie qing xing .qing feng xiang lu yuan .ji ri jin gui cheng ..
译文
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
骐骥（qí jì)
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样(yang)，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
大家在一起举杯互相敬酒，表达着新年的祝愿，散席后众人意犹未尽，又一起品尝这胜利茶，谈论(lun)当今时事(shi)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
注释
⑵空蒙：一作“霏霏”。
320、谅：信。
⒁澣（huàn）：浣，洗。衣：上曰衣，下曰裳。此指外衣。
1.径北：一直往北。
即：是。
⒄仲宣：三国文学家王粲字。
⑸云：指雾气、烟霭。
总之，思维能力的提升，使得唐人挣脱了神权的部分束缚，获得了一定的解放感，唐人不再像前人一样信仰外在的力量，传统的志怪、宗教想像变成了表现人生命运起落无常的娱乐故事，传奇小说从而获得了鲜明的现实性品格。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
谓是夜气灭，望舒霣其团。青冥无依倚，飞辙危难安。
当其失意时，涕泗各沾裳。古人劝加餐，此餐难自强。
"莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白早，
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
偷笔作文章，乞墨潜磨揩。海鲸始生尾，试摆蓬壶涡。
礼候于斯睹，明循在解纷。人归悬想处，霞色自氛氲。"
曲岸留缇骑，中流转彩船。无因接元礼，共载比神仙。"
驱令选科目，若在阓与阛.学随尘土坠，漫数公卿关。
影动丹墀上，声传紫禁中。离披偏向日，凌乱半分空。
大孝三朝备，洪恩九族惇。百川宗渤澥，五岳辅昆仑。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
所尚苟同趋，贤愚岂异伦。方为金石姿，万世无缁磷。
且上新楼看风月，会乘云雨一时回。"
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺，峄阳老树非桐孙。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
团团规内星，未必明如月。托迹近北辰，周天无沦没。
宜春院里驻仙舆，夜宴笙歌总不如。
"晓星寥落春云低，初闻百舌间关啼。花树满空迷处所，
无有龃龉。八月壬午，辟弃城走。载妻与妾，包裹稚乳。
饮酒宁嫌盏底深，题诗尚倚笔锋劲。明宵故欲相就醉，
丁丁幽钟远，矫矫单飞至。霞巘殷嵯峨，危熘听争次。
结根不得要路津，迥秀长在无人境。轩皇封禅登云亭，
余之瞻望心悠哉。零雨其濛愁不散，闲花寂寂斑阶苔。
合取药成相待吃，不须先作上天人。"
故人韩与李，逸翰双皎洁。哀我摧折归，赠词纵横设。
日轩漾波影，月砌镂松阴。几度欲归去，回眸情更深。"
帐中虏血流满地，门外三军舞连臂。驿骑函首过黄河，
乃言瞿氏子，骨状非凡格。往事黄先生，群儿多侮剧。
"寂寞一双鹤，主人在西京。故巢吴苑树，深院洛阳城。
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
公卿奔走如牛羊。紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍。张君名声座所属，
三千宫女看花处，人尽台崩花自开。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
翅羽颇同类，心神固异伦。安知人世里，不有噬人人。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
锁声zh地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。
公云不有尔，安得此嘉猷。施馀尽酤酒，客来相献酬。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
"满城驰逐皆求马，古寺闲行独与君。代步本惭非逸足，
馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。
入郡腰恒折，逢人手尽叉。敢辞亲耻污，唯恐长疵瘕。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
春桃散红烟，寒竹含晚凄。晓听忽以异，芳树安能齐。
每领群臣拜章庆，半开门仗日曈曈。"
除书每下皆先看，唯有刘郎无姓名。"
岂假阳和气，暂忘玄冬律。愁抱望自宽，羁情就如失。
拾遗天子前，密奏升平议。召见不须臾，憸庸已猜忌。
钟鼓胶庠荐，牲牢郡邑祠。闻君喟然叹，偏在上丁时。"
"林邑山连瘴海秋，牂牁水向郡前流。
"遐视轻神宝，传归属圣猷。尧功终有待，文德本无忧。
已讶陵歌扇，还来伴舞腰。洒篁留密节，着柳送长条。
翠幄连云起，香车向道齐。人夸绫步障，马惜锦障泥。
"御苑阳和早，章沟柳色新。托根偏近日，布叶乍迎春。
"西寺碧云端，东溟白雪团。年来一夜玩，君在半天看。
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
最忆过时留宴处，艳歌催酒后亭深。"
天令既不从，甚不敬天时。松乃不臣木，青青独何为。"
物表易淹留，人间重离析。难随洞庭酌，且醉横塘席。"
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴，手持钓竿远相投。
"诗人多清峭，饿死抱空山。白云既无主，飞出意等闲。
"徒言人最灵，白骨乱纵横。如何当春死，不及群草生。
"百丈化城楼，君登最上头。九霄回栈路，八到视并州。
奈何从进士，此路转岖嵚。异质忌处群，孤芳难寄林。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
"洛水春渡阔，别离心悠悠。一生空吟诗，不觉成白头。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
为人莫作女，作女实难为。"
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富，我亦不笑原宪贫。
阍吏告无事，归来解簪缨。高帘覆朱阁，忽尔闻调笙。"
四旁多长枝，群鸟所托依。黄鹄据其高，众鸟接其卑。
坐疲都忘起，冠侧懒复正。幸蒙东都官，获离机与阱。
豆登五山瀛四尊。熙熙釂酬笑语言，雷公擘山海水翻。
"天下能歌御史娘，花前叶底奉君王。