"欲知儒道贵，缝掖见诸侯。且感千金诺，宁辞万里游。
晚果红低树，秋苔绿遍墙。惭非蒋生径，不敢望求羊。"
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
茅土加名数，山河誓始终。策行遗战伐，契合动昭融。
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
佳期纵得上宫游，旅食还为北邙客。路出司州胜景长，
前鱼不解泣，共辇岂关羞。那及轻身燕，双飞上玉楼。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
触兴云生岫，随耕鸟下林。支颐笑来客，头上有朝簪。"
"郑子将行罢使臣，囊无一物献尊亲。
蕙草出篱外，花枝寄竹幽。上方传雅颂，七夕让风流。"
高堂未倾覆，常得慰嘉宾。曝露墙壁外，终嗟风雨频。
"故人穷越徼，狂生起悲愁。山海万里别，草木十年秋。
.yu zhi ru dao gui .feng ye jian zhu hou .qie gan qian jin nuo .ning ci wan li you .
wan guo hong di shu .qiu tai lv bian qiang .can fei jiang sheng jing .bu gan wang qiu yang ..
dan feng cheng tou zao wan ya .xing ren ma shou xi yang xie .ba shang chun feng liu bie mei .
mao tu jia ming shu .shan he shi shi zhong .ce xing yi zhan fa .qi he dong zhao rong .
hu ru qi ling shu .luan feng xiang he ming .he you yu nv chuang .qu shi lang gan ying ..
jia qi zong de shang gong you .lv shi huan wei bei mang ke .lu chu si zhou sheng jing chang .
qian yu bu jie qi .gong nian qi guan xiu .na ji qing shen yan .shuang fei shang yu lou ..
hu jue yin shan tu wu heng cui wei .zhong you ku song cuo luo yi wan zhang .
chu xing yun sheng xiu .sui geng niao xia lin .zhi yi xiao lai ke .tou shang you chao zan ..
.zheng zi jiang xing ba shi chen .nang wu yi wu xian zun qin .
hui cao chu li wai .hua zhi ji zhu you .shang fang chuan ya song .qi xi rang feng liu ..
gao tang wei qing fu .chang de wei jia bin .pu lu qiang bi wai .zhong jie feng yu pin .
.gu ren qiong yue jiao .kuang sheng qi bei chou .shan hai wan li bie .cao mu shi nian qiu .
译文
沙丘城边有苍老古树，白日黑夜沙沙有声与秋声相连。
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服(fu)统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果(guo)反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多年的尘土布满了军装，骑着马到翠微亭寻找美景。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
明明是忠言，却不被楚王采纳，最后落得个沉江而死的下场，但是留下的文章却像星(xing)星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧！
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
蟋蟀在草丛中幽凄地鸣叫着，梢头的梧桐叶子似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下，由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。牛郎和织女一年只有一度的短暂相会之期，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
桃花、杏花在暗夜的空气中散发着幽香，不知道在园内荡着秋千，轻声说笑的女子是谁？对她千万般思念，在辽阔的天地里，竟无一处可以安排“我”的相思愁绪。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
注释
髻鬟对起：以女子髻鬟喻在长江边相对而屹立的山。
（22）刘氏：指蜀汉政权。衔璧：指诸侯投降。
①《客至》杜甫 古诗：客指崔明府，杜甫在题后自注：“喜 崔明府相过”，明府，县令的美称。
⒂独悟：犹“独醒”。《楚辞·渔父》中有“众人皆醉我独醒”的话。
7.金爵钗：雀形的金钗。“爵”，同“雀”。
⑺“经年”句：经年，经过一年或若干年。梦亦非，梦境也不同了。
用：因。协：和协。休：荫庇，保佑。
[36]疾疢（chèn）：疾病。无乃：岂不是。儿女仁：指小儿女的脆弱感情。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
曾廷枚 （1734—1816）江西南城人，字升三，一字修吉，号香墅。长于小学，工诗善书，书体遒媚，为翁方纲所称赏。郡中题榜多出其手。有《香墅漫钞商略》、《历朝诗话腋》、《事物类闻》等。
哀痛丝纶切，烦苛法令蠲。业成陈始王，兆喜出于畋。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
会取干戈利，无令斥候骄。居然双捕虏，自是一嫖姚。
"一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
支离委绝同死灰。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
示我百篇文，诗家一标准。羁离交屈宋，牢落值颜闵。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
步履宜轻过，开筵得屡供。看花随节序，不敢强为容。"
解衣初醉绿芳夕，应采蹲鸱荐佳客。霁水远映西川时，
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
丹桂风霜急，青梧日夜凋。由来强干地，未有不臣朝。
立走水牛惊汉官。江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
"策杖政成时，清溪弄钓丝。当年潘子貌，避病沈侯诗。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
晴花偏自犯江寒。东溟道路通秦塞，北阙威仪识汉官。
"耕夫召募逐楼船，春草青青万顷田。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
州图领同谷，驿道出流沙。降虏兼千帐，居人有万家。
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
杀声落日回苍穹。幕前生致九青兕，骆驼pI峞垂玄熊。
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
古乐从空尽，清歌几处闻。六和成远吹，九奏动行云。
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
"（《咸池》，陶唐氏之乐歌也，其义盖称尧德至大，
海月低云旆，江霞入锦车。遥知太阿剑，计日斩鲸鱼。"
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
"古庙枫林江水边，寒鸦接饭雁横天。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
众壑生寒早，长林卷雾齐。青虫悬就日，朱果落封泥。
他时相忆若相问，青琐门前开素书。"
老少多暍死，汗逾水浆翻。俊才得之子，筋力不辞烦。
经营上元始，断手宝应年。敢谋土木丽，自觉面势坚。
隐轸推公望，逶迤协帝俞。轩车辞魏阙，旌节副幽都。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
变通迫胁地，谋画焉得算。王室不肯微，凶徒略无惮。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
鵩鸟长沙讳，犀牛蜀郡怜。素车犹恸哭，宝剑谷高悬。
栗亭名更佳，下有良田畴。充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。
争夺至徒步，块独委蓬蒿。逗留热尔肠，十里却唿号。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
"树密当山径，江深隔寺门。霏霏云气重，闪闪浪花翻。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
北辰当宇宙，南岳据江湖。国带风尘色，兵张虎豹符。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
今来已恐邻人非。侧身天地更怀古，回首风尘甘息机。
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
"贤王驷马退朝初，小苑三春带雨馀。林沼葱茏多贵气，
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭，
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
自怜寂寞会君稀，犹着前时博士衣。我欲低眉问知己，
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
舞盘回雪动，弦奏跃鱼随。自是山公兴，谁令下士知。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。