美人吹灭画堂灯。琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
"寺在五峰阴，穿缘一径寻。云藏古殿暗，石护小房深。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
"百二山河壮帝畿，关门何事更开迟。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
事比红尘日日生。六国英雄徒反覆，九原松柏甚分明。
闵周章句满朝吟。开炉夜看黄芽鼎，卧瓮闲欹白玉簪。
"律到御沟春，沟边柳色新。细笼穿禁水，轻拂入朝人。
"马头春向鹿头关，远树平芜一望闲。雪下文君沾酒市，
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
游塞闻兵起，还吴值岁饥。定唯荒寺里，坐与噪蝉期。"
犹闻江上带征鞞.鲲为鱼队潜鳞困，鹤处鸡群病翅低。
"张生故国三千里，知者唯应杜紫微。
好笑五陵年少客，壮心无事也沾缨。"
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
mei ren chui mie hua tang deng .qiong lun zheng zhan dan xiao qu .yin jian xiu cui hao lu ning .
.si zai wu feng yin .chuan yuan yi jing xun .yun cang gu dian an .shi hu xiao fang shen .
jia shan cang cui wan yu chi .li zhang chu guan shu lao er ..
.bai er shan he zhuang di ji .guan men he shi geng kai chi .
wang dao ji cheng he suo gan .yue shang cheng rui feng lai yi ..
shi bi hong chen ri ri sheng .liu guo ying xiong tu fan fu .jiu yuan song bai shen fen ming .
min zhou zhang ju man chao yin .kai lu ye kan huang ya ding .wo weng xian yi bai yu zan .
.lv dao yu gou chun .gou bian liu se xin .xi long chuan jin shui .qing fu ru chao ren .
.ma tou chun xiang lu tou guan .yuan shu ping wu yi wang xian .xue xia wen jun zhan jiu shi .
han huang ruo yu hong er mao .zhang shang wu yin zhuo bie ren .
you sai wen bing qi .huan wu zhi sui ji .ding wei huang si li .zuo yu zao chan qi ..
you wen jiang shang dai zheng bi .kun wei yu dui qian lin kun .he chu ji qun bing chi di .
.zhang sheng gu guo san qian li .zhi zhe wei ying du zi wei .
hao xiao wu ling nian shao ke .zhuang xin wu shi ye zhan ying ..
.yi zhi xian gui yi pan yuan .gui qu yan tao pu kou cun .
译文
在每年送朋友上路的(de)《横塘》范成大 古诗里，
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一(yi)样(yang)交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
京城的西北方有座狮子山，是从卢龙山蜿蜒伸展而来。长江有如一线长虹，盘绕着流过山脚下。皇上因为这地方形势雄伟壮观，下诏在山顶上建楼，与百姓同享游览观景之乐，于是赐给它美妙的名字叫“阅江”。登上楼极目四望，万千(qian)景色次第罗列，千年的大地秘藏，似乎顷刻显露无遗。这难道不是天地有意造就了美景，以等待一统海内的明君，来展现千秋万世的奇观吗？
山川景色的美丽，自古以来就是文人(ren)雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种(zhong)奇丽的景色了。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一个小孩儿说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
注释
眄（miǎn）：斜视。
旌：表彰。
⑶旧游：指昔日漫游的伴友与游时的情景。
标：高耸之物。高标：指慈恩寺塔。苍天：青天。天：一作“穹”。
⑴贼平：指平定“安史之乱”。
颠踬（zhì）窜踣（bó）：倾仆逃窜。
（1）《山石》韩愈 古诗：这是取诗的首句开头三字为 题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
唐天宝年间，王维在终南山下购置辋川别业。《鹿柴》王维 古诗是王维在辋川别业的胜景之一。辋川有胜景二十处，王维和他的好友裴迪逐处作诗，编为《辋川集》，这首诗是其中的第五首。
季南寿 季南寿（约1111——1180），字元衡，龙泉县南宏山人。宋绍兴五年（1135），中进士。淳熙元年（1174），年迈辞官，进直显谟阁致仕。着有《入蜀日记》、《简之道院戏稿》、《眉之近古堂编》及《编馀杂着》。
山夹黄河护帝居。隋炀远游宜不反，奉春长策竟何如。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
玉漏添萧索，金尊阻献酬。明年佳景在，相约向神州。"
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
至今长乐坡前水，不啻秦人怨陇头。"
"无禄奉晨昏，闲居几度春。江湖苦吟士，天地最穷人。
替恨成啼露未晞。若逐水流应万里，莫因风起便孤飞。
"别绪静愔愔，牵愁暗入心。已回花渚棹，悔听酒垆琴。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
"年光离岳色，带疾卧南原。白日与无事，俗人嗔闭门。
柳絮联章敏，椒花属思清。剪罗成彩字，销蜡脱珠缨。
"官拜少常休，青緺换鹿裘狂歌离乐府，醉梦到瀛洲。
百万人甘一掷输，玄穹惟与道相符。岂知紫殿新天子，
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
江湖休洒春风泪，十轴香于一桂枝。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
今日龙门看松雪，探春明日向平泉。"
南亩清风白稻肥。草色自留闲客住，泉声如待主人归。
仙桂那容鸟寄枝。纤草不销春气力，微尘还助岳形仪。
"主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，
雪筱欹难直，风泉喷易横。须知高枕外，长是劝民耕。"
兴亡竟不关人事，虚倚长淮五百年。"
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
宝箧拏红豆，妆奁拾翠钿。戏袍披按褥，劣帽戴靴毡。
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
"寂寂风帘信自垂，杨花笋箨正离披。长安一夜残春雨，
多少乱离无处问，夕阳吟罢涕潸然。"
朱异早能同远见，青衫宁假帝登楼。"
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
"闲居不问世如何，云起山门日已斜。放鹤去寻三岛客，
礼乐行未足，邅回厄于陈。礼乐今有馀，衮旒当圣人。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
"寒寺唯应我访师，人稀境静雪销迟。
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
承平旧物惟君尽，犹写雕鞍伴六飞。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸，榆塞飞时度晚云。
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅，泉离冰井熨僧牙。
"馀霞残雪几多在，蔫香冶态犹无穷。黄昏月下惆怅白，
即应南苑斗鸡时。白樱桃熟每先赏，红芍药开长有诗。
马前山好雪晴初。栾公社在怜乡树，潘令花繁贺版舆。
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
泼成纸上猩猩色。手把金刀擘彩云，有时剪破秋天碧。
"碧池悠漾小凫雏，两两依依只自娱。钓艇忽移还散去，
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
"江湖犹足事，食宿戍鼙喧。久客秋风起，孤舟夜浪翻。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
"嵇阮相将棹酒船，晚风侵浪水侵舷。轻如控鲤初离岸，
更向人中问宋纤。"
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
"逢着南州史，江边哭问君。送终时有雪，归葬处无云。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
含情一向春风笑，羞杀凡花尽不开。
饥啄御园天上花。睍睆只宜陪阁凤，间关多是问宫娃。
旧迹兰亭在，高风桂树香。地清无等级，天阔任徊翔。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
无限喧阗留不得，月华西下露华凝。"
本是谋赊死，因之致劫迁。氛霾言下合，日月暗中悬。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
人生有不便，天意当何如。谁能假羽翼，直上言红炉。"
候马春风馆，迎船晓月溪。帝京须早入，莫被刺桐迷。"
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
画楼闲望擘珠帘。金杯有喜轻轻点，银鸭无香旋旋添。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
千里烟波回首时。故国田园经战后，穷荒日月逼秋期。