译文
纷纷的艺苑里各种(zhong)说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见(jian),深浅不一,对同一问题的看法有(you)时也五花八门。这时需要的是独具慧眼,有自己的视角和观点。
逃荒的百姓,仍颠沛流离,使我遗恨。
屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
丝竹之所以能发出美妙的歌响,是借助于乐器才有清妙的声音。
有酒不饮怎对得天(tian)上明月?
但愿这大雨一连三天不停住,
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
为踩霜雪耍,鞋带捆数重。
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
纤秀的弯眉下明眸转动,顾盼之间双目秋波流光。
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
从天亮直到天黑,所走之路究竟几里?
桐琴象理解我的心思一样,为我发出悲凉的乡音。
上天一定会展现他的意(yi)愿吗(ma)?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑(yi)的。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。
不知何人用刀削制的这一琵琶,三尺春天的冰一样难得,而且五音俱全。
昨天夜里风声雨声一直不断,那娇美的春花不知被吹落了多少?
政治清明时代绝无隐者存在,为朝政服务有才者纷纷出来。
注释
63.若华:若木的花,若木传说生长在日入的地方。
①著:放进,置入。此身:指《白梅》王冕 古诗。
25.三百杯:一作“唯数杯”。
假借:借。
张太史元汴:张元汴,字子荩,山阴人。隆庆五年(1571)廷试第一,授翰林修撰,故称太史。
⑴天山:指祁连山。
⑹山翁:一作“山公”,指山简,晋代竹林七贤之一山涛的幼子,西晋将领,镇守襄阳,有政绩,好酒,每饮必醉。这里借指襄阳地方官。