品格宜仙果，精光称玉壶。怜君远相寄，多愧野蔬粗。"
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
圣后求贤久，明公得隽稀。乘秋好携去，直望九霄飞。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
菊歇香未歇，露繁蝉不饥。明朝又西去，锦水与峨眉。"
pin ge yi xian guo .jing guang cheng yu hu .lian jun yuan xiang ji .duo kui ye shu cu ..
fu cai jiang shi shan .xie fang si man jin .gui ren wang jian zu .bie hen du he ren ..
sheng hou qiu xian jiu .ming gong de juan xi .cheng qiu hao xie qu .zhi wang jiu xiao fei ..
ri jing cai xian yue hua ning .er ba xiang jiao zai ren bing .long gong jie .hu qian cheng .
.chang an dong yu jin .you song yi yi xian .zui hou qing hun ke .yan xiu li bu ran .
.he bing lian di dong .shuo qi ya chun han .kai hu si gui yuan .chu men yi bu nan .
.de dao nian lai ba bai qiu .bu zeng fei jian qu ren tou .
fei qiu yue qing yun .xiang he tuan ling feng .yu bi yu jing hui .xian qi liu he tong .
piao feng hu qi tuan tuan xuan .dao di huan ru zhuo jiao z2.mo guai dian shang kong xing shi .que wei yuan fei wu pin cai .
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
ju xie xiang wei xie .lu fan chan bu ji .ming chao you xi qu .jin shui yu e mei ..
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。天空中烟雨蒙蒙，杜鹃声声啼叫，大地一片欣欣向荣的景象。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
我问江水：你还记得我李白吗？
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清(qing)远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越(yue)不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
长出苗儿好漂亮。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
关内关外尽是黄黄芦草。
晚年时，李白犹自吟诗不辍，希望他早日康复，多作好诗。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
胡虏的箭雨一般射向宫阙，皇帝的车驾逃往四川。
注释
44、再迁：再，两次。迁，调动官职。
①不佞：没有才智。谦词。
(15)黄云：昏暗的云色。
（116）为身家心——为自己保身家的心。
⒁洵：远。
此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，作者已佚，大多是文人模仿乐府之作。今人综合考察这十九首诗所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及其纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在东汉献帝建安之前的几十年间。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
落日云霞赤，高窗笔砚明。鲍昭多所得，时忆寄汤生。"
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
绛雪既凝身可度，蓬壶顶上彩云生。"
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
"观化祇山顶，流睇古王城。万载池犹洁，千年苑尚清。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
驰阳照古堞，遥思凝寒笳。延步下前渚，溯觞流浅沙。
时入思量向何处，月圆孤凭水边楼。"
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
誓舍危躯追胜义，咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈，
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知，何必山阴访王许。"
齐讴世称绝。筝歌一动凡音辍，凝弦且莫停金罍。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，蟠屈身长八十尺。
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
暂赏过千椿，遐龄谁复算。
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
文章深掣曳，珂珮鸣丁当。好风吹桃花，片片落银床。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"纱帽度残春，虚舟寄一身。溪边逢越女，花里问秦人。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
高下八九尺，东西六七步。突兀当厅坐，几许遮贤路。
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
狂风何事相摇荡，吹向南山复北山。"
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
至言发玄理，告以从杳冥。三光入无穷，寂默返太宁。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
会转胡风急，吹长碛雁连。应伤汉车骑，名未勒燕然。"
姹女住瑶台，仙花满地开。金苗从此出，玉蕊自天来。
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
伊昔相寻远，留连几尽欢。论诗花作席，炙菌叶为盘。
中军杀白马，白日祭苍苍。号变旗幡乱，鼙干草木黄。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
"霏微晓露成珠颗，宛转田田未有风。
彼此无消息，所思江汉遥。转闻多患难，甚说远相招。
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"府中自清远，六月高梧间。寥亮泛雅瑟，逍遥扣玄关。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
若为昧颜跖，修短怨太清。高论让邹子，放词征屈生。
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
（王氏答李章武白玉指环）
"四绝堂前万木秋，碧参差影压湘流。
空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"