译文
铭文说:“这是子厚的幽室,既牢固又安适,对子厚的子孙会有好处。”
我心郁郁多么愁闷,真想东归返回故乡。
你姐妹自幼尝尽失母苦,念此我就加倍慈柔抚养。
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作(zuo)神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人(ren)知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾(zeng)祖父、高祖父以前(qian),都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
刺史提名赦免观察使扣压,命运坎坷只能够迁调荒漠。
我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过(guo)分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖(jiang)惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
当初为了博取功名图谋出路,千里迢迢渡过桑乾河,现在并州已经成了我的第二家乡。
你飘拂若霞似电,你飞扬绚丽如虹。
天寒路远,仆夫催着回家,告别时,还未到黄昏日暮。
故乡家里篱笆下栽种的菊花,
空对秋水哭吊先皇,哀叹逝去华年。
周公害怕流言蜚语的日子,王莽篡位之前毕恭毕敬。
你如同谢公最受偏爱的女儿,嫁给我这个贫士事事不顺利。
注释
霜丝,乐器上弦也。
⑤暖风迟日:语出孙光宪《浣溪沙》词:“兰沐初休曲槛前,暖风迟日洗头天。”迟日:春日,语出杜审言《渡湘江》诗:“迟日园林悲昔游,今春花鸟作边愁。”
(11)章章:显著的样子
(11)行刑不疚(jiù):指栾书弑杀晋厉公而不被国人责难。
⑷罗:一类丝织品,质薄、手感滑爽而透气。襦:短衣、短袄。