"天推鲁仲尼，周游布典坟。游遍七十国，不令遇一君。
家山苍翠万馀尺，藜杖楮冠输老儿。"
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
"万峰如剑载前来，危阁横空信险哉。
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
"格卑尝恨足牵仍，欲学忘情似不能。入意云山输画匠，
八公山石君知否，休更中原作彗星。"
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
特立珪无玷，相思草有兰。二年春怅望，不似在长安。"
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
也任时光都一瞬。"
.tian tui lu zhong ni .zhou you bu dian fen .you bian qi shi guo .bu ling yu yi jun .
jia shan cang cui wan yu chi .li zhang chu guan shu lao er ..
.zhu meng zeng wu si quan ning .xian zang ku meng bei shang qing .
.wan feng ru jian zai qian lai .wei ge heng kong xin xian zai .
xiao tao hua fa chun feng qi .qian li jiang shan yi meng hui ..
bu hui can deng wu yi shi .jue lai you you xiang yu xin ..
bu shi yi bu pin .ben zi zu yong can .hou shi chi gong geng .hao hu tuo ji han .
.ge bei chang hen zu qian reng .yu xue wang qing si bu neng .ru yi yun shan shu hua jiang .
ba gong shan shi jun zhi fou .xiu geng zhong yuan zuo hui xing ..
shui che xin ru ye tian han .ming ru you fen zhong xu li .dao ruo li xin qi yi kuan .
te li gui wu dian .xiang si cao you lan .er nian chun chang wang .bu si zai chang an ..
yue shan zhong die yue xi xie .xi zi xiu lian jie huan sha .
ye ren shi guang du yi shun ..
译文
只要有重回长安的(de)机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯干朽株。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战(zhan)，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸(shi)体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
可惜呀！只可惜剑术欠佳，奇功伟绩终于未能完成。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
他天天把相会的佳期耽误。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
酣饮香醇美酒尽情欢笑，也让先祖故旧心旷神怡。
回家的日子要落在春回大地北飞的雁群之后了，但是想回家的念头却在春花开放以前就有了。
你看，天上的鸟儿都自由自在地飞翔，不论大的小的，全是成对成双；
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
注释
①黄金缕：又名蝶恋花，词牌名。出自唐教坊曲，分上下两阕，共六十个字，一般用来填写多愁善感和缠绵悱恻的内容。
2.太虚：古人称天为太虚。“太虚”二句：古谚说：“月晕而风，础润而雨。”
3.昆仑一派流：指黄河，旧说黄河发源于昆仑山，“先劈”即谓将黄河凿渠分引。先劈昆仑：一作“光碧黄河”。
⑥娉（pīng）婷：美貌，指美人。
27.灰：冷灰。
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
"莫话诗中事，诗中难更无。吟安一个字，捻断数茎须。
应是西园花已落，满溪红片向东流。"
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
"定获英奇不在多，然须设网遍山河。
前溪好泊谁为主，昨夜沙禽占月明。"
渐落分行雁，旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。
"正是花时节，思君寝复兴。市沽终不醉，春梦亦无凭。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"会合无由叹久违，一年一度是缘非。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
告急军书夜不通。并部义旗遮日暗，邺城飞焰照天红。
"圣泽安排当散地，贤侯优贷借新居。
"诸孟憎吾似犬狞，贤臧哭孟倍伤情。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
一声初触梦，半白已侵头。旅馆移欹枕，江城起倚楼。
因携一家住，赢得半年吟。（《石首县》）
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
陈谋不信怀忧惧，反间须防却害身。"
王氏怜诸谢，周郎定小乔。黼帏翘彩雉，波扇画文鳐。
新室不因崇外戚，水中安敢寄生营。"
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
梦里分明入汉宫，觉来灯背锦屏空。
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事，且放形神学散仙。
谁识古宫堪恨处，井桐吟雨不胜秋。"
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
泪滴空床冷，妆浓满镜春。枕凉欹琥珀，簟洁展麒麟。
"辞无珪组隐无才，门向潮头过处开。几度黄昏逢罔象，
"轺车难久驻，须到别离时。北阙定归去，东山空作期。
清歌一曲犹能住，莫道无心胜得人。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
红儿若是同时见，未必伊先入紫宫。
也因逃学暂登楼。招他邑客来还醉，儳得先生去始休。
"满庭松桂雨馀天，宋玉秋声韵蜀弦。乌兔不知多事世，
"石门萝径与天邻，雨桧风篁远近闻。饮涧鹿喧双派水，
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"一声开鼓辟金扉，三十仙材上翠微。葛水雾中龙乍变，
"羡尔无知野性真，乱搔蓬发笑看人。
"出门嗟世路，何日朴风归。是处太行险，□□应解飞。
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
溅血惭嵇绍，迟行笑褚渊。四夷同效顺，一命敢虚捐。
"草木无情亦可嗟，重开明镜照无涯。菊英空折罗含宅，
纨扇摇风闪闪光。月魄照来空见影，露华凝后更多香。
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
莫道无金空有寿，有金无寿欲何如。"
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
更待春风飞吉语，紫泥分付与陶钧。"
莫夸恬淡胜荣禄，雁引行高未许闲。"
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
岘山长闭恨，汉水自流恩。数处烟岚色，分明是泪痕。"
莫倚春风便多事，玉楼还有晏眠人。"
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
中又值干戈，遑遑常转徙。故隐茅山西，今来笠泽涘。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
"贫贱如故旧，少壮即相依。中心不敢厌，但觉少光辉。
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
陵迁谷变如须问，控鹤山人字子乔。"
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷，白发萧疏引越吟。
凉轩待月生，暗里萤飞出。低回不称意，蛙鸣乱清瑟。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
琵琶洲远江村阔，回首征途泪满巾。"
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
解携忽已久，缅邈空回首。回首隔天河，恨唱莲塘歌。
"禹祠分首戴湾逢，健笔寻知达九重。圣主赐衣怜绝艺，
蟠桃树在烟涛水，解冻风高未得攀。"
"开辟已来雪，为山长欠春。高遮辞碛雁，寒噤入川人。
"官小任还重，命官难偶然。皇恩轻一邑，赤子病三年。