陈后宫
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
"荒庭古村只独倚，败蝉残蛩苦相仍。虽然诗胆大如斗，
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
"香筵酒散思朝散，偶向梧桐暗处闻。
"受谪因廷谏，兹行不出关。直庐辞玉陛，上马向仙山。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
"一朝阎乐统群凶，二世朝廷扫地空。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
酒病豁若风驱云。文锋斡破造化窟，心刃掘出兴亡根。
"陇山千万仞，鹦鹉巢其巅。穷危又极崄，其山犹不全。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
陈后宫拼音解释:
jin chao ou de gao yang ban .cong fang shan weng zui si ni ..
.huang ting gu cun zhi du yi .bai chan can qiong ku xiang reng .sui ran shi dan da ru dou .
you ying gai huan pi mao hou .he chu ren jian zuo hao ren ..
.xiang yan jiu san si chao san .ou xiang wu tong an chu wen .
.shou zhe yin ting jian .zi xing bu chu guan .zhi lu ci yu bi .shang ma xiang xian shan .
nian nian jin ri shui xiang wen .du wo chang an qi sui hua .
.yi chao yan le tong qun xiong .er shi chao ting sao di kong .
.nan shan xue zha qing .han qi zhuan zheng rong .suo que xian men chu .sui ta jun ma xing .
jiu bing huo ruo feng qu yun .wen feng wo po zao hua ku .xin ren jue chu xing wang gen .
.long shan qian wan ren .ying wu chao qi dian .qiong wei you ji xian .qi shan you bu quan .
wo yi qi ru shi .yuan can tian di gong .wei xian bu jun gun .wei xian xi jun tong .
译文及注释
译文
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
在战事紧(jin)急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
《天门》佚名 古诗开后，望见天体广远，这样(yang)浩大的境界使汉武帝言形俱忘。众神都和乐(le)地驰骋而来享受祭祀。祭祀时，夜有美光，汉武帝认为是神灵显通，以为恩德信义感动了上天。神灵的德佑，广大无私，使皇帝能得到长生之道而安乐。祭神的场所都是经过精心装饰的。用红漆涂刷殿的大屋，用平整的石块砌成了殿堂，祭祀在这样的场所举行，显得恭敬而庄重。舞者拿着一端用美玉装饰的竿子起舞唱歌，竿旗上画有人们长久仰望的北斗星。众星留意到人们的祭祀，用发出光芒来表示许诺。众星如珍珠一样发出黄色光芒，照亮殿中紫色的帷帐。舞者动作来回飞旋如同禽鸟比翼飞翔，日月都为之光芒四射。想凭借着清风之力使神灵长久留下，汉武帝也迅速地多次向神灵献祭品。神灵在那里(li)久久不去，汉武帝的心情分外激动。希望神灵能够留下，使汉武帝亲自为神灵献上乐章。假如能够得到神的允许，他将带着盛大的随从上游天空。汉武帝衷心地希望得到长生，愿将此心愿诉诸神灵。选择这样的占日来祭祀神灵以得到吉祥昌盛，美好和吉祥一定会充满四方。汉武帝一心想上天游仙，俯视大地好比是浮游于大海中。
凄怆地离别了亲爱的朋友，船只泛泛地驶入茫茫烟雾。
遗体遮蔽在九泉之下，芳名感动千古之人。
溪谷荒凉人烟少，大雪纷纷漫天飘。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀(huai)王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
野棠花儿飘落，匆匆又过了清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊(jing)醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日的燕子还栖息在这里，那时的欢乐，只有它能作见证。
你爱怎么样就怎么样。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
注释
96. 怀敌：使敌对者来归顺。怀，归向，使动用法。
⑸棹：同“櫂”，划船的桨。长的叫櫂，短的叫楫。这里指船。
琼筵（yán）：华美的宴席。坐花：坐在花丛中。
⑹笙歌：泛指奏乐唱歌，这里指乐曲。尊罍（léi）在：意谓酒席未散，还在继续。尊罍，一作“尊前”。尊，酒杯，罍，一种酒器，小口大肚，有盖，上部有一对环耳，下部有一鼻可系。
③大江：指长江。神：指巫山神女。翻澜（fān lán） ：波澜翻卷。曳（yè）烟：指神女在烟云中飞行，长裙拖带着云彩。
亲：亲近。
[4]才为世出：语出苏武《报李陵书》：“每念足下才为世生，器为时出。”此喻陈才能杰出于当世。
[29]秾：花木繁盛。此指人体丰腴。纤：细小。此指人体苗条。
⑴麟：麒麟，传说动物。它有蹄不踏，有额不抵，有角不触，被古人看作至高至美的野兽，因而把它比作公子、公姓、公族的所谓仁厚、诚实。趾：足，指麒麟的蹄。
赏析
《《东栏梨花》苏轼 古诗》的最后两句化用了唐代诗人杜牧(du mu)的《初冬夜饮》“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆”。杜牧的诗说的是物是人非的感慨，而苏东坡的诗感慨的是人生的短促。
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也(dan ye)总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具(feng ju)有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴(di di)、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
①“与子颖坐日观亭，待日出”； ②“大风(da feng)扬积雪击面”； ③“亭东自足下皆云漫”； ④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”； ⑤“极天云一线异色，须臾成五采”； ⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”； ⑦“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiang hao)驳色，而皆若偻”。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
真实度
李白的《《与韩荆州书》李白 古诗》在创作上颇具个性。他在漫游荆州时，听说荆州长史韩朝宗喜欢推荐有才之士，便写了这封求荐的信。对于古人而言，尽管这样做也是正常的，但也(dan ye)总是有求于别人的事情。文气大体上总是以谦抑为好，就是说自己的优点，也应含蓄一点。然而李白这篇求荐书，却完全将自己放在与对方平等的地位上，毫无掩饰地讲述自己的才华。把一篇求荐文章，写得文气纵横恣肆，气概凌云。这同样反映了李白纯真无邪的诗人气质，决不因求人而有半点委琐的私意、屈懦的鄙态。这是因为他相信自己的才华足以用世，而其用世之志，则在于忠义奋发、以报君国。故求韩荐己，同样完全是出于一片公心；而想象韩如能荐己，同样是出于这一片公心。两片公心的相识，两位贤士的相与，这中间自然不必要有任何世俗的表现。这样，就将这封信写得极其光明磊落，内心无私，文风自然就能尽情地抒发。为此我们现在看到的这篇原本是世俗交际的文字，却犹如他的诗一样，充分表现出他的个性。这里面所具有的，正是“天生我才必有用”那样的自信。
颔联“谁怜一片影，相失万重云？”境界忽然开阔。高远浩茫的天空中，这小小的孤雁仅是“一片影”，它与雁群相失在“万重云”间，此时此际显得惶急、焦虑和迷茫。“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”。“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。这一联以“谁怜”二字设问诗人与雁，“物我交融”，浑然一体了。诗人所思念的不单是兄弟，还包括他的亲密的朋友。经历了安史之乱，在那动荡不安的年月里，诗人流落他乡，亲朋离散，天各一方，可他无时不渴望骨肉团聚，无日不梦想知友重逢，这孤零零的雁儿，寄寓了诗人自己的影子。
《破窑赋》透出的是人生命运和天地自然变化循环的思想，文章以自己从凄惨到富贵的经历，列举了自古以来历史上诸多名人经历的各种命运和磨难，摆事实讲道理，来说明这世界人生命运的起起落落。
风骨和兴寄是唐诗两个重要的质素，也是后人评论唐诗的两个重要范畴。陈子昂所倡导的“风骨”虽然借自六朝人的成说，但又有他自己新的内涵，是指旺盛的气势与端直的文词结合在一起所构成的那种昂扬奋发、刚健有力的美学风格。陈子昂所高标的“建安风骨”，恰是六朝浮靡诗风的缺失，因此，这对于扭转六朝以来柔弱、颓靡的文风具(feng ju)有不可低估的意义。尤其对于树立唐诗那种昂扬奋发的气度和风范具有重要的意义。
这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统，见解卓异，说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出，但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣，在唐代即受到推崇，如韩愈在仕由逝世时才3岁，后来他熟读李杜诗篇，作有《调张籍》一诗，其中有“李杜文章在，光芒万丈长”“伊我生其后，举颈遥相望”等语，可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代，对李杜的崇拜更是前所未有，并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振，一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论，这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
【叨叨令】一曲，将“车、马，花、靥，被、枕，衫、袖，书、信”这些常用词带上“儿”字，加上一些叠音形容词，如熬熬煎煎、娇娇滴滴(di di)、昏昏沉沉之类，用排比句巧妙组合衔接，并间以反复的感叹，造成音韵的回环往复，产生一唱三叹、声情并茂的艺术效果。把莺莺柔肠百结的离别苦痛写得哀哀切切，见情见态。莺莺那种如泣如诉、呜呜咽咽的声气口吻，宛然在侧。
颈联中用了两个比喻。“蛟龙愁失水”，比喻文宗受制于宦官，失去权力和自由。“鹰隼与高秋”，比喻忠于朝廷的猛将奋起反击宦官。（《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。”鹰隼之喻用其意。）前者，是根本不应出现的，然而却是已成的事实，所以用“岂有”表达强烈的义愤，和对这种局面的不能容忍；后者，是在“蛟龙失水”的情况下理应出现却竟未出现的局面，所以用“更无（根本没有）”表达深切的忧恨和强烈的失望。与上面的“须共”“宜次”联系起来，还不难体味出其中隐含着对徒有空言而无实际行动、能为“鹰隼”而竟未为“鹰隼”者的不满与失望。
①“与子颖坐日观亭，待日出”； ②“大风(da feng)扬积雪击面”； ③“亭东自足下皆云漫”； ④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”； ⑤“极天云一线异色，须臾成五采”； ⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”； ⑦“回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓(jiang hao)驳色，而皆若偻”。
“我有迷魂招不得”至篇终为第三层，直抒胸臆作结。“听君一席话，胜读十年书”，主人的开导使“我”这个“有迷魂招不得”者，茅塞顿开。诗人运用擅长的象征手法，以“雄鸡一声天下白”写主人的开导生出奇效，使他的心胸豁然开朗。这“雄鸡一声”是一鸣惊人，而“天下白”的景象更是光明璀璨。这一景象激起了诗人的豪情，于是末二句写道：“少年正该壮志凌云，怎能一蹶不振！老是唉声叹气，那是谁也不会来怜惜你的。”“谁念幽寒坐呜呃”，“幽寒坐呜呃”五字，用语独造，形象地刻画出诗人自己“咽咽学楚吟，病骨伤幽素”（《伤心行》）的苦态。“谁念”句，同时也就是一种对旧我的批判。末二句音情激越，颇具兴发感动的力量，使全诗具有积极的思想色彩。
真实度
创作背景
此组《杨柳枝词》共九首，当为刘禹锡晚年所作。旧说是刘禹锡在唐文宗大和六至八年（832～834）在苏州时所作。然据诗意，皆言长安、洛阳风物，恐非苏州之作。这组诗的风格已不似在湘沅、巴渝时期所作《踏歌词》、《竹枝词》那样具有浓郁的民歌风味了。虽仍标民歌题目，但其中已有较多文人诗的味道。这说明民歌到文人手中后，逐渐"雅化"的普遍规律。清人王士祯在《诗友诗传录》中曾指出《竹枝词》与《杨柳枝词》的区别："《竹枝》泛咏风土，《柳枝》专咏杨柳，此其异也"。的确，《竹枝词》组诗每首随意取材，而《杨柳枝词》九首则皆咏杨柳，题材统一；又皆以杨柳拟人或象征，咏物抒情、言理，手法亦一致。杨柳乃北方风物，诗中明言长安及洛阳金谷园、铜驼陌、炀帝行宫等，可推知是晚年在东西二京时期所作。
郑穆( 宋代 )
收录诗词 (1428) 首
简 介
郑穆 （1018—1092）福州侯官人，字闳中。性淳谨好学，门人千数。与陈襄、陈烈、周希孟为友，号四先生。仁宗皇祐五年进士。为寿安主簿。神宗熙宁中，召为岐王侍讲。元丰中，出知越州。哲宗元祐初，召拜国子祭酒，除宝文阁待制。请老归，太学生数千人请留，至空学相送。
醉桃源·赠卢长笛
成天造地，不昏不圯。言得非排，文得圣齿。表表如见者，
唯有青春花上露，至今犹泣细腰宫。"
从容未归去，满地生青苔。谢公寄我诗，清奇不可陪。
"缥梨花谢莺口吃，黄犊少年人未归。
喷月泉垂壁，栖松鹤在楼。因知修养处，不必在嵩丘。"
"昏旦松轩下，怡然对一瓢。雨微吟思足，花落梦无聊。
死生难有却回身。禁花半老曾攀树，宫女多非旧识人。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
秋波媚·七月十六日晚登高兴亭望长安南山
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
五湖风月合教贫。魂应绝地为才鬼，名与遗编在史臣。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
"俸禄三年后，程途一月间。舟中非客路，镜里是家山。
野白梅繁后，山明雨散初。逍遥向云水，莫与宦情疏。"
"暮齿甘衰谢，逢人惜别离。青山前代业，老树此身移。
不知携妓重来日，几树莺啼谷口风。"
更漏子·玉炉香
轵道人不回，壮士断消息。父母骨成薪，虫蛇自相食。
"不敢要君徵亦起，致君全得似唐虞。谠言昨叹离天听，
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
客泪休沾汉水滨，舞腰羞杀汉宫人。
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
马随仙仗识天香。五湖归去孤舟月，六国平来两鬓霜。
舞鹤翔鸾俱别离，可怜生死两相随。红丝毳落眠汀处，
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
画蛇添足
人人尽道堪图画，枉遣山翁醉习池。"
"雨后山容若动，天寒树色如消。目送回汀隐隐，
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。
不独春光堪醉客，庭除长见好花开。"
乞取东风残气力，莫教虚度一年春。"
涉江
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
"莲塘馆东初日明，莲塘馆西行人行。隔林啼鸟似相应，
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府，鹤怨周颙负北山。
好与檀郎寄花朵，莫教清晓羡蛛丝。"
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
仍闻陇蜀由多事，深喜将军未白头。"
"白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
醉赠刘二十八使君
"绣毂寻芳许史家，独将羁事达江沙。十年辛苦一枝桂，
春冰忽融冶，尽取无遗裔。所托成祸机，临川一凝睇。"
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎。"
女郎指点行人笑，知向花间路已迷。"
"匕首空磨事不成，误留龙袂待琴声。
须臾群籁入，空水相喷激。积浪亚寒堆，呀如斗危石。
后宫词
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
"移土湖岸边，一半和鱼子。池中得春雨，点点活如蚁。
元精遗万类，双目如牖户。非是既相参，重瞳亦为瞽。
"胡兵一动朔方尘，不使銮舆此重巡。清洛但流呜咽水，
"水香甘似醴，知是入袁溪。黄竹成丛密，青萝夹岸低。
"观迹成文代结绳，皇风儒教浩然兴。
虽然群动息，此地常寂静。翠镊有寒锵，碧花无定影。
只有山川识野人。早得铸金夸范蠡，旋闻垂钓哭平津。
虞美人·扁舟三日秋塘路
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
呜唿！贞观多吁，永徽多俞。廷日发论，殿日发谟。
"汉朝卿相尽风云，司马题桥众又闻。
"万峰围绕一峰深，向此长修苦行心。
感会潜生气概间。蕲竹水翻台榭湿，刺桐花落管弦闲。
呜呜啄人鸦，轧轧上城车。力尽土不尽，得归亦无家。
好保千金体，须为万姓谟。"
自怜尘土无他事，空脱荷衣泥醉乡。"
夜半乐·艳阳天气
当时任使真堪笑，波上三年学炙鱼。"
"枕映疏容晚向欹，秋烟脉脉雨微微。
闲花野草总争新，眉皱丝干独不匀。
吾家九叶相，尽继明时出。（与子三儿生日《困学纪闻》）
大乐宁忘缶，奇工肯顾瑊.客愁迷旧隐，鹰健想秋毚。
酷怜一觉平明睡，长被鸡声恶破除。"
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
太原早秋
闲吟鲍照赋，更起屈平愁。莫引西风动，红衣不耐秋。
"四面波涛匝，中楼日月邻。上穷如出世，下瞷忽惊神。
"瘦胫高褰梵屟轻，野塘风劲锡环鸣。
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
此去知名长命缕，殷勤为我唱花前。"
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
征役已不定，又缘无定河。塞深烽砦密，山乱犬羊多。
"青桂复青袍，一归荣一高。县人齐下拜，邑宰共分曹。