愧生黄金地，千秋为师绿。"
"辍棹因过古梵宫，荒凉门径锁苔茸。绿阴满地前朝树，
海云引天仗，朔雪留边兵。作孽人怨久，其亡鬼信盈。
"美人为我弹五弦，尘埃忽静心悄然。古刀幽磬初相触，
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
"忽起毗陵念，飘然不可留。听蝉离古寺，携锡上扁舟。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
远远朝宗出白云，方圆随处性长存。（《水》，
"大德讵可拟，高梧有长离。素怀经纶具，昭世犹安卑。
kui sheng huang jin di .qian qiu wei shi lv ..
.chuo zhao yin guo gu fan gong .huang liang men jing suo tai rong .lv yin man di qian chao shu .
hai yun yin tian zhang .shuo xue liu bian bing .zuo nie ren yuan jiu .qi wang gui xin ying .
.mei ren wei wo dan wu xian .chen ai hu jing xin qiao ran .gu dao you qing chu xiang chu .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
.hu qi pi ling nian .piao ran bu ke liu .ting chan li gu si .xie xi shang bian zhou .
xiang ying fu dui zhong yan hou .bu fang xiang yun li tai yang ..
mo xiang qiu chi zhao lv shui .can cha xiu sha bai fu rong ..
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
yuan yuan chao zong chu bai yun .fang yuan sui chu xing chang cun ...shui ..
.da de ju ke ni .gao wu you chang li .su huai jing lun ju .zhao shi you an bei .
译文
结交朋友的离离合合就如同身(shen)在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了(liao)。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。
丝绸的被子无法抵挡秋风的力量，秋夜(ye)将尽的更漏声催来更急的雨声。
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙(ya)便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
注释
“豪士”一一《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。”豪士：指西晋灭亡后，从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
（19）不一而足：不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
更（gēng）：改变。
（15）瞍（sǒu）：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
13.可怜：可爱。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
此诗约作于开元十四年（726）诗人初至金陵时。金陵城西楼即“孙楚楼”，因西晋诗人孙楚曾来此登高吟咏而得名。《景定建康志》卷二十一“李白酒楼”条下引有此诗，当即城西孙楚酒楼。该卷考证曰：“李白玩月城西孙楚酒楼达晓，歌吹日晚，乘醉著紫绮裘、乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御。李白有诗云：‘朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。’”
吕定 吕定，字仲安，新昌（今属浙江）人。由诚曾孙。孝宗朝以功迁从义郎，累官殿前都指挥使、龙虎上将军。《两宋名贤小集》卷三六五存《说剑集》一卷。明万历《新昌县志》卷一一有传。 吕定诗，以影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集》为底本，参校《宋诗钞补·仲安集钞》。
淼淼三江水，悠悠五岭关。雁飞犹不度，人去若为还。
圣日垂科委所司，英才咸喜遇明时。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
匹妇顽然莫问因，匹夫何去望千春。
重见江楼蟾影圆，滞迹未偕朝北阙，高才方命入西川。
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
逢春只合朝朝醉，记取秋风落叶时。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"献岁抱深恻，侨居念归缘。常患亲爱离，始觉世务牵。
巧拙循名异，浮沉顾位同。九迁归上略，三已契愚衷。
"云藏宝殿风尘外，粉壁松轩入看初。话久仙童颜色老，
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
更有馨香满芳槛，和风迟日在兰荪。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
桃脸蛾眉笑出门，争向前头拥将去。"
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
搴叶爱繁绿，缘涧弄惊波。岂为论夙志，对此青山阿。"
有时忽乘兴，画出江上峰。床头苍梧云，帘下天台松。
"良宵丝竹偶成欢，中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府，
人非昆山玉，安得长璀错。身没期不朽，荣名在麟阁。
相知两相得，一顾轻千金。且向山客笑，与君论素心。"
始唱已惭拙，将酬益难伸。濡毫意黾勉，一用写悁勤。"
"星轺计日赴岷峨，云树连天阻笑歌。南入洞庭随雁去，
苍生咸寿阴阳泰，高谢前王出尘外。英豪共理天下晏，
骊山浮云散，灞岸零雨夕。请业非远期，圆光再生魄。"
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
跳沫鱼龙沸，垂藤猿狖攀。榜人苦奔峭，而我忘险艰。
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
道与时相会，才非世所羁。赋诗贻座客，秋事尔何悲。"
高冠佩雄剑，长揖韩荆州。此地别夫子，今来思旧游。
"孤客逢春暮，缄情寄旧游。海隅人使远，书到洛阳秋。
"闲居何处得闲名，坐掩衡茅损性灵。破梦晓钟闻竹寺，
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
张侯本忠烈，济世有深智。坚壁梁宋间，远筹吴楚利。
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
地接金人岸，山通玉女家。秋风何太早，吹落禁园花。"
此实为相须，相须航一叶。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
魂兮若有感，仿佛梦中来。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨，地接潇湘畏及秋。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
素多江湖意，偶佐山水乡。满院池月静，卷帘溪雨凉。
须把长条系落晖。彭泽有情还郁郁，隋堤无主自依依。
"两年谪宦在江西，举目云山要自迷。
新橘香官舍，征帆拂县楼。王城不敢住，岂是爱荆州。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
朝回花底恒会客，花扑玉缸春酒香。"
高阁一长望，故园何日归。烟尘拥函谷，秋雁过来稀。
穷年方绝输，邻援皆携贰。使者哭其庭，救兵终不至。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
寒花明废墟，樵牧笑榛丘。云水成阴澹，竹树更清幽。
"三十年前共苦辛，囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重，
楼上美人相倚看，红妆透出水晶帘。
"掾局劳才子，新诗动洛川。运筹知决胜，聚米似论边。
仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。"
"灵溪氛雾歇，皎镜清心颜。空色不映水，秋声多在山。
乍来松径风露寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
崖倾景方晦，谷转川如掌。绿林含萧条，飞阁起弘敞。
"袅袅薰风软，娟娟湛露光。参差仙子仗，迤逦羽林枪。
欲有高飞意，空闻召侣情。风间传藻质，月下引清声。
缭绕松筱中，苍茫犹未曙。遥闻孤村犬，暗指人家去。
"山阳郭里无潮，野水自向新桥。鱼网平铺荷叶，
青山得去且归去，官职有来还自来。"