"北伐匈奴事可悲，当时将相是其谁。
"一笼金线拂弯桥，几被儿童损细腰。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
落尽梨花春又了，破篱残雨晚莺啼。
"雏鹤兼留下，单车出柳烟。三年两殊考，一日数离筵。
传是昔朝僧种着，下头应有茯苓神。"
金盘湛琼液，仙子无归迹。无迹又无言，海烟空寂寂。
冯媛须知住汉宫，将身只是解当熊。
"闲披短褐杖山藤，头不是僧心是僧。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
"莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
薄罗轻剪越溪纹，鸦翅低垂两鬓分。
.bei fa xiong nu shi ke bei .dang shi jiang xiang shi qi shui .
.yi long jin xian fu wan qiao .ji bei er tong sun xi yao .
yue ou xi ye fa cha xiang .feng piao luan dian geng chou zhuan .pai song fan xian qu po chang .
shuang xi wei qu rao gui meng .ye ye gu mian zhen du yi ..
.yi cong sha gui fei .chun lai hua wu yi .ci di zong qian nian .tu xiang you po bi .
luo jin li hua chun you liao .po li can yu wan ying ti .
.chu he jian liu xia .dan che chu liu yan .san nian liang shu kao .yi ri shu li yan .
chuan shi xi chao seng zhong zhuo .xia tou ying you fu ling shen ..
jin pan zhan qiong ye .xian zi wu gui ji .wu ji you wu yan .hai yan kong ji ji .
feng yuan xu zhi zhu han gong .jiang shen zhi shi jie dang xiong .
.xian pi duan he zhang shan teng .tou bu shi seng xin shi seng .
ri mu tang qian hua rui jiao .zheng nian xiao bi shang chuang miao . xiu cheng an xiang chun yuan li .yin de huang ying xia liu tiao .
.mo wen ling jun xi ri you .jiang li chun jin an feng qiu .
bao luo qing jian yue xi wen .ya chi di chui liang bin fen .
译文
船上齐唱行船之(zhi)歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的(de)上方盘旋飞翔。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜(ye)都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩(han)信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恐怕自身遭受荼毒!
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
宋仁宗至和元年的秋天，有谣言从四川一带传过来，说是敌人要侵犯边界，驻边军士夜里都惶恐不堪，老百姓基本上逃跑了。谣言四起，震动了京城。皇上正准备选派、任命御敌的将帅，天子说：“别造成大的祸乱，也不要促成事变。虽然现在谣言很猖狂，但我已经打定主意了，外患是不会造成大灾难的，事变是在内部引起来的。这事既不可一味用文教感化，也不可以付诸武力解决。只需要派一两个大臣前去就能处理好的。谁能够处理好这既需文治又需武功的事情去带领军队？”于是众人推荐说：“张方平恰好是合适的人选。”天子赞同道：“好！”张公却借口要奉养父母拒绝前去，但是皇上没有批准他的请求，于是他就出发前去了。
（他会）拿着龙旗遨游天地，驾着鸾车周游浏览。
使人添愁的是隔溪对岸，传来更鼓的叮冬。一声声敲向心里，彷待是抽泣与哽咽交并。
多病的身躯让我想归隐田园间，看着流亡的百姓愧对国家俸禄。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
以天地为赌注，一掷决定命运，一直战争不停。
月光照在波光粼粼的河面上，天空中有几丝淡淡的云彩。白色的马儿此时尚气宇昂扬，我却不胜酒力，在河边下马，等不及解下马鞍，就想倒在这芳草中睡一觉。
有情风从万里之外卷潮扑来，无情时又送潮返回。请问在钱塘江上或西兴渡口，我俩共赏过几次夕阳斜晖？用不着仔细思量古今的变迁，一俯一仰的工夫，早已物是人非。谁像我东坡苏老。白首之年，淡忘了仕进的机会。
注释
19、夫“用在首句，引起议论
① 罗衣著破：著，穿。
9.赖：恃，凭借。
②转转：犹渐渐。
去：离开。
⑶烟花：形容柳絮如烟、鲜花似锦的春天景物，指艳丽的春景。下：顺流向下而行。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
旖旎香风绕指生，千声妙尽神仙曲。曲终满席悄无语，
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
野色临空阔，江流接海平。门前到溪路，今夜月分明。"
斜日空园花乱飞。路远渐忧知己少，时危又与赏心违。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
有韵和宫漏，无香杂畹兰。地疑云锁易，日近雪封难。
"小阁惬幽寻，周遭万竹森。谁知一沼内，亦有五湖心。
丹青暗与春争工。勾芒若见应羞杀，晕绿匀红渐分别。
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"古观云溪上，孤怀永夜中。梧桐四更雨，山水一庭风。
败壁貂蝉只贮尘。万古云山同白骨，一庭花木自青春。
天碧轻纱只六铢，宛如含露透肌肤。
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
景帝龙髯消息断，异香空见李夫人。"
晚晴一片连莎绿，悔与沧浪有旧期。"
嗟嗟大国金门士，几个人能振素风。"
"揭起青篷上岸头，野花和雨冷修修。
淡烹新茗爽，暖泛落花轻。此景吟难尽，凭君画入京。"
不并行云逐梦踪。晴鸟回笼嘉树薄，春亭娇幕好花浓。
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
他乡无旧识，落日羡归禽。况住寒江上，渔家似故林。"
辩急如无敌，飞腾固自强。论心期舌在，问事畏头长。
"神清已觉三清近，目断仍劳万象牵。渭水远含秋草渡，
饮冰俾消渴，断谷皆清羸。越僧夸艾炷，秦女隔花枝。
乱觉干坤窄，贫知日月长。势将随鹤列，忽喜遇鸳行。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
"一战平畴五字劳，昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿，
伊人强勐犹如此，顾我劳生何足恃。但愿我开素袍，
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
开讲宫娃听，抛生禁鸟餐。钟声入帝梦，天竺化长安。"
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
落花明月皆临水，明月不流花自流。
百辟敛容开路看，片时辉赫胜图形。"
雁足应难达，狐踪浪得疑。谢鲲吟未废，张硕梦堪思。
肠断门前旧行处，不堪全属五陵儿。"
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"乱离时节别离轻，别酒应须满满倾。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
日暮骅骝相拥去，几人沉醉失金鞭。"
"琼林瑶树忽珊珊，急带西风下晚天。皓鹤褵褷飞不辨，
"大江西面小溪斜，入竹穿松似若耶。两岸严风吹玉树，
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
"簪豸年何久，悬帆兴甚长。江流爱吴越，诗格愈齐梁。
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"石甃通渠引御波，绿槐阴里五侯家。地衣镇角香狮子，
"善政无惭色，吟归似等闲。惟将六幅绢，写得九华山。
"浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
云是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。"
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
"上国休夸红杏艳，深溪自照绿苔矶。一枝低带流莺睡，
"水昏天色晚，崖下泊行舟。独客伤归雁，孤眠叹野鸥。
子规夜夜啼巴树，不并吴乡楚国闻。"
十年九陌寒风夜，梦扫芦花絮客衣。"
疏属便同巫峡路，洛川真是武陵溪。
轻帆数点千峰碧，水接云山四望遥。晴日海霞红霭霭，
"一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。
麾驱非吾任，遁避亦无术。惟当俟其定，静坐万虑一。"
"吾唐取士最堪夸，仙榜标名出曙霞。白马嘶风三十辔，
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
"双竞龙舟疾似风，一星球子两明同。平吴破蜀三除里，
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
莲塘在何许，日暮西山雨。"
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
金管红弦旖旎随，霓旌玉佩参差转。璧月夜满楼风轻，