首页 古诗词 梦武昌

梦武昌

五代 / 刘谦吉

"一战偶不捷,东归计未空。还携故书剑,去谒旧英雄。
"竹里安禅处,生涯一印灰。经年乞食过,昨日谏臣来。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
"此别难重陈,花飞复恋人。来时梅覆雪,去日柳含春。
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
黑衣神孙披天裳。
祝寿干文动,郊天太一随。煌煌还宿卫,亹亹叶声诗。
且伴丘壑赏,未随名宦诱。坐石代琼茵,制荷捐艾绶。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,
词客分张看欲尽,不堪来处隔秋涛。"
佳城今已开,虽开不葬埋。漆灯犹未灭,留待沈彬来。
"君子称一善,馨香遍九垓。小人妒一善,处处生嫌猜。
"云泉谁不赏,独见尔情高。投石轻龙窟,临流笑鹭涛。


梦武昌拼音解释:

.yi zhan ou bu jie .dong gui ji wei kong .huan xie gu shu jian .qu ye jiu ying xiong .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
.chu gu ru gu lu hui zhuan .qiu feng yi zhi gui qi wan .
.ci bie nan zhong chen .hua fei fu lian ren .lai shi mei fu xue .qu ri liu han chun .
.sou xin bian jiu yu shui ping .zi xiang wu sheng ren you sheng .yi jue ai lai duo fei dao .
hei yi shen sun pi tian shang .
zhu shou gan wen dong .jiao tian tai yi sui .huang huang huan su wei .wei wei ye sheng shi .
qie ban qiu he shang .wei sui ming huan you .zuo shi dai qiong yin .zhi he juan ai shou .
.jie gou yin fen ji .yan qian zhu wei sheng .tu you chuang ri zao .yue qian huang feng qing .
jia tian huo hou qie fang wei .chu jiu qian long bu ke lian .xiao xi huo .dao gui bian .
ci ke fen zhang kan yu jin .bu kan lai chu ge qiu tao ..
jia cheng jin yi kai .sui kai bu zang mai .qi deng you wei mie .liu dai shen bin lai .
.jun zi cheng yi shan .xin xiang bian jiu gai .xiao ren du yi shan .chu chu sheng xian cai .
.yun quan shui bu shang .du jian er qing gao .tou shi qing long ku .lin liu xiao lu tao .

译文及注释

译文
  眉阳人苏洵告诉百姓说道:“没有发生祸乱,还是很容易控制的;祸乱已经发生了,也还是容易治理;可是已经出现了祸乱的苗子,但是还没表现出祸乱,这种情况叫做将要发生祸乱,祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做,又(you)不能(neng)因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势,正好像是器物现在已经倾斜,可是还没有倒地的情形。只有你们的张公,还能稳稳地坐定,面色不改,慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后,他又慢慢地坐下(xia),没有一(yi)点骄傲的神色。为天子管理百姓,他能做到孜孜不倦,这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存,他就是你们的再生父母。还有,张公曾对我说:‘老百姓的性情是可以改变的,只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说,蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓,对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那(na)些百姓本来就已经很害怕了,现在还用残酷的刑法对待,这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿,不顾性命,变成了盗贼,所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话,按照法律来差使他们,这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生,那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们,那么蜀人也会认(ren)为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事,一味靠武力来威胁平民,我是不会干的。’啊!爱惜蜀人是多么真诚啊,对待蜀人是多么厚道啊,在张公之前,我没有见过这样的人。”大家听了,一齐重新行礼说:“是。”
太阳早上从汤谷出来,夜晚在蒙汜栖息。
鸟儿也飞不过吴天广又长。
  周王下令给申伯,要树表率于南国。依靠谢地众百姓,修筑封地新城郭。周王下令给召伯,申伯田界重划过。周王下令给傅御,迁去家臣同生活。
  可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
  劝说秦王的奏折多次呈上,而苏秦的主张仍未实行,黑貂皮大衣穿破了,一百斤黄金也用完了,钱财一点不剩,只得离开秦国,返回家乡。缠着绑腿布,穿着草鞋,背着书箱,挑着行李,脸上又瘦又黑,一脸羞愧之色。回到家里,妻子不下织机,嫂子不去做饭,父母不与他说话。苏秦长叹道:“妻子不把我当丈夫,嫂子不把我当小叔,父母不把我当儿子,这都是我的过错啊!”于是半夜找书,摆开几十只书箱,找到了姜太公的兵书,埋头诵读,反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时,就拿针刺自己的大腿,鲜血一直流到脚跟,并自言自语说:“哪有去游说国君,而不能让(rang)他拿出金玉锦绣,取得卿相之尊的人呢?”满一年,研究成功,说:“这下真的可以去游说当代国君了!”
  我没来得及见到魏国公(王旦),却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时直言敢谏,出外带兵、入内侍从三十多年,这种爵位还不足以和他的德行相称。上天将再一次使王氏兴盛吗?为什么他的子孙有这么多的贤人呢?世上有的人把晋国公(王佑(you))与李栖筠(唐代贤相)相比,他们两人的雄才大略、正直气节,确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫,孙子李德裕,享有的功名富贵和王氏也差不多,但忠恕仁厚,则不如魏公父子。由此可见,王氏的福份正旺盛不衰啊!懿敏公的儿子王巩,跟我交游,他崇尚道德而又善诗文,以此继承了他的家风,我因此把他记了下来。铭曰:
天上的织女这一晚不再织布,暂停了辛劳,人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事,悄悄话一定不少。七月七日佳节好,禁不住回首把唐明皇笑。
  告急的军使跃马扬鞭,飞驰而来,一走马便是十里,一扬鞭便是五里,漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使,他传来了加急的军书,报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后,举目西望,却只见漫天飞雪,一片迷茫,望断关山,不见烽烟的痕迹,原来军中的烽火联系已经中断了。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全,皎洁的月儿因此晦暗不明。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请(qing)他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”

注释
浥:沾湿。
上弦:上弦月,农历每月初七、初八的弓形月亮。
③谢客:即谢灵运,浙江会稽人,东晋名将谢玄之孙,小名“客”,人称谢客。
⑻绸缪(móu):缠缚,密密缠绕。牖(yǒu):窗。户:门。
⑴秋丛:指丛丛秋菊。

赏析

  从语言上看,这首诗用词很准确。在封建社会里,造成这类人间悲剧的,上自皇帝,下至权豪势要,用“侯门”概括他们,恰当不过,比喻生动形象。诗人以此涛赠给心上人,既写女子(nv zi)的不幸,也描述了自己所爱被劫夺的哀痛,而造成这种痛苦的,正是那些只顾个人喜恶的侯门贵族、公子王孙。作者并没有直接指斥,但诗中流露出的弱者的哀怨、深沉的绝望,却比直露的指斥更厚重,也更能激起读者的同情(tong qing)。诗中的情感实际上也超越了一己的悲欢而具有普遍的社会意义。
  首章点出“不敢戏谈”以致“国既卒斩”;二章点出昊天再降饥疫以致“丧乱弘多”,民众无法存活,从而“不敢戏谈”之高压失控,遂而“民言无嘉”。一章言人祸,二章言天灾,由时间及顺序暗示天灾实人祸所致,人间暴戾上干天怒所致,此即第一部分的要害。
  第一首着重写诗人刚到家时合家欢聚惊喜的情景,以及人物在战乱时期出现的特有心理。
  下片回思往事,嗟叹来日,国事难问,而自己命运多舛,仕途蹭蹬,双鬓已白,脸上已失去笑容,回忆起当年(nian)琵琶弹奏着动听的乐曲,似乎娓娓地诉说自己政治上的顺利,那是何等地美好啊!而眼下自己处于贬途,又是何等可悲。至此,作者失望已极。但失望而不绝望,最后三句,表白自己期待有朝一日,朝廷重用再回京师,使自己的仕途如断弦重续。当然这种希望是渺茫的,他心中明白,所以又复长叹“重别日,是何年?”,谓此地与友人别后,何时又能重别呢?有重别就得先有重逢,不说重逢,而直接说重别,意思更为深沉。上片以景结句,下片以情结句,饱含怀古伤今之情,深寓人世沧桑之感。追溯往事,寄慨身世,内容(nei rong)丰富,蕴藉深沉。
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  诗人以饱蘸激情的笔触,用铿锵激越的音调,奇丽耀眼的词语,定下这开篇的第一句。“葡萄美酒夜光杯”,犹如突然间拉开帷幕,在人们的眼前展现出五光十色、琳琅满目、酒香四溢的盛大筵席。这景象使人惊喜,使人兴奋,为全诗的抒情创造了气氛,定下了基调。
  “日暖泥融雪半消,行人芳草马声骄。”诗一出手,就用明快的色调,简洁的笔触,勾画出一幅“春郊送别图”:一个初春的早晨,和煦的太阳照耀着大地,积雪大半已消融,解冻的路面布满泥泞,经冬的野草茁出了新芽,原野(yuan ye)上一片青葱。待发的骏马兴奋地踢着蹄,打着响鼻,又不时仰头长嘶,似乎在催促主人上路。这两句诗不只是写景而已,它还交代了送行的时间、环境,渲染了离别时的氛围。
  “秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”颔联是围绕题中的“过”字展开描写的。“秋草”,“寒林”,“人去”,“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景色,而在这样的氛围中,诗人还要去“独寻”,一种景仰向慕、寂寞兴叹的心情,油然而生。寒林日斜,不仅是眼前所见,也是贾谊当时的实际处境,也正是李唐王朝危殆形势的写照。
  按通常作法,后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开,“忆君遥在潇湘月”,以“忆”字勾勒,从对面生情,为行人虚构了一个境界:在不久的将来,朋友夜泊在潇湘之上,那时风散雨收,一轮孤月高照,环境如此凄清,行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦,两岸猿啼也会一声一声闯入梦境,令他睡不安恬,因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视(月光)听(猿声)两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景,梦中听猿,更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美,有助于表现惆怅别情。
  全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后,肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡,望乡自不免怀旧,所以诗题不仅标出“晚春江晴”,而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”,偏说“不是望乡时”?望景怀乡,望景怀人,本是常情,但诗人故意不直陈,而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的:“而今识得愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深,此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  说蜀道的难行比上天还难,这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡,由秦入蜀,太白峰首当其冲,只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。太白峰在秦都咸阳西南,是关中一带的最高峰。民谚云:“武公太白,去天三百。”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻,并融汇了五丁开山的神话,点染了神奇色彩,犹如一部乐章的前奏,具有引人入胜的妙用。下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
  安南距中原实际上只有五六千里路,在古代交通不便,也是数月的行程,与家人难通音讯,所以作客的愁思胜于往常。诗人多年宦游他乡,贬谪也不止这一次,“客思”原是经常有的,但都比不上这次流寓安南时深重。这不仅仅是路程遥远的缘故,也暗寓有对这次的“严谴”怀有极大的愤懑。
  这首诗在语言和韵律方面也很有特色,诗歌气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,四次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《《邺都引》张说 古诗》慷慨悲壮,开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”

创作背景

  至于其中某些对韩琦赞美的话,也并不为过,韩琦屹立四朝,确实为国之柱石,苏辙作为一个刚刚考上进士的后辈,自然对之仰之弥高。何况,即使一般的后辈对长辈写信,也会写些恭敬赞美的话,让他开怀吧?苏辙此文本来就是为了展示自己的才华,以获得韩琦的提携。如果不写赞美的话,难道还写骂人的话不成?

  

刘谦吉( 五代 )

收录诗词 (8234)
简 介

刘谦吉 刘谦吉,字认庵,江南山阳人。康熙甲辰进士,由中书历官山东提学道。有《讱庵诗钞》。

眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔 / 仉著雍

何事无心见,亏盈向夜禅。"
照日江光远,遮轩桧影欹。触鞋松子响,窥立鹤雏痴。
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
世事吾不预,此心谁得知。西峰有禅老,应见独游时。"
"江都昔丧乱,阙下多构兵。豺虎恣吞噬,干戈日纵横。
"城东城西旧居处,城里飞花乱如絮。
桂树不能留野客,沙鸥出浦谩相逢。"
魏主钦其贤,轼庐情亦敦。秦兵遂不举,高卧为国藩。"


茅屋为秋风所破歌 / 公羊国胜

捧日三车子,恭思八彩眉。愿将七万岁,匍匐拜瑶墀。"
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
政乱皆因乱,安人必藉仁。皇天开白日,殷鼎辍诚臣。
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,
"日日日东上,日日日西没。任是神仙容,也须成朽骨。
琼峰埋积翠,玉嶂掩飞流。曜彩含朝日,摇光夺寸眸。
琴弹碧玉调,炉炼白朱砂。宝鼎存金虎,元田养白鸦。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。


秋兴八首·其一 / 僪巳

昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
荒村残腊相逢夜,月满鸿多楚水濆。"
"嘉遁有新吟,因僧寄竹林。静思来鸟外,闲味绕松阴。
"山事由来别,只应中老身。寒园扫绽栗,秋浪拾干薪。
忽然管着一篮子,有甚心情那你何。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
"图形期自见,自见却伤神。已是梦中梦,更逢身外身。
曾向苻王笔端坐,尔来求食浑家门。 ——和且耶"


采莲子·船动湖光滟滟秋 / 聊大荒落

"新命起高眠,江湖空浩然。木衰犹有菊,燕去即无蝉。
"还吴东去过澄城,楼上清风酒半醒。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
由来吴楚多同调,感激逢君共异乡。"


小雅·楚茨 / 寅尧

戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"罢修儒业罢修真,养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿,
胜妙重重惟祷祝,永资军庶息灾虞。
化作寒陵一堆土。"
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
"纤纤软玉削春葱,长在香罗翠袖中。


鹦鹉灭火 / 夏侯俭

铿锵佩苍玉,躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心,从来非此流。
"闲散身无事,风光独自游。断云江上月,解缆海中舟。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。
君子既执迷,无由达情素。明月海山上,秋风独归去。
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
君能仔细窥朝露,须逐云车拜洞天。"
双栖绿池上,朝暮共飞还。更忆将雏日,同心莲叶间。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"


临江仙·高咏楚词酬午日 / 夹谷庆彬

暮宿红兰暖,朝飞绿野寒。山梁从行者,错解仲尼叹。"
野饭敌膏粱,山楹代藻棁。与君北岩侣,游寓日常昳.
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
北斗阑干移晓柄,有似佳期常不定。"
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
"藤屦兼闽竹,吟行一水傍。树凉蝉不少,溪断路多荒。
"静只焚香坐,咏怀悲岁阑。佳人忽有赠,满手红琅玕.


十一月中旬至扶风界见梅花 / 简梦夏

"春日春风至,阳和似不均。病身空益老,愁鬓不知春。
"龙山门不远,鹿苑路非遥。合逐闲身去,何须待客招。
顽直到海。一气抟束,万物无态。唯有吾庭前杉松树枝,
因携琴剑下烟萝,何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可,
具体而微太少年,凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌,
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
"正是叹羁游,知音拜楚侯。何须辞远道,自可乐扁舟。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。


/ 礼戊

触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
红尘路上事如麻。石肥滞雨添苍藓,松老涵风落翠花。
秋风别李寺,春日向柯亭。大阮今为郡,看君眼最青。"
"筼筜红实好鸟语,银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚,
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
一得不回千古内,更无冢墓示儿孙。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁,岳莲曾上彻孱颜。
彼见是忘忧,此看同腐草。青山与白云,方展我怀抱。


减字木兰花·空床响琢 / 令狐绿荷

"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩,百蛮朝骑日骎骎。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
大道无私谁强名?仙老难逢天不近,世人何人解应尽。
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
"捧诏动征轮,分飞楚水滨。由来真庙器,多作伏蒲人。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。"